Nie zapomnij odwiedzić strony naszych partnerów - ich lubimy, ich polecamy!

SŁUCHAJ
ZALOGUJ SIĘ
ZAMKNIJ
Radio Paranormalium - zjawiska paranormalne - strona glowna
Logowanie przy użyciu kont z Facebooka itd. dostępne jest z poziomu forum
Hiperprzestrzeń

Hiperprzestrzeń

Odcinek: 3 sierpnia 2013
Czy można zbudować zupełnie nową cywilizację?

Streszczenie odcinka

Audycja stawia pytanie, czy możliwe jest odwrócenie kierunku rozwoju współczesnej cywilizacji i zbudowanie nowego modelu życia: mniej toksycznego, opartego na współpracy ludzi, zwierząt i roślin, a zarazem korzystającego z pożytecznej technologii. Punktem wyjścia jest krytyka systemu podporządkowanego przemocy, zyskowi, konsumpcji i kontroli. Prowadzący zastanawia się, czy dałoby się zachować osiągnięcia techniczne, odrzucając jednocześnie rozwiązania prowadzące do degradacji środowiska i relacji społecznych. W pierwszej części pojawia się refleksja nad śladami dawnych cywilizacji. Prowadzący przywołuje odkrycia archeologiczne z Azji, Peru i innych części świata, zwracając uwagę na pozostałości rozległych osad, kompleksów mieszkalnych i dróg, które — według jego interpretacji — nie posiadały murów obronnych ani wyraźnych śladów walk. Przeciwstawia je późniejszym kulturom, w których pojawiły się wojny, fortyfikacje i rytualne składanie ofiar z ludzi. Z tego wyprowadza hipotezę, że w odległej przeszłości mogły istnieć społeczeństwa bardziej pokojowe i stabilne, a obecny model cywilizacyjny jest wynikiem późniejszego załamania. Podobny wniosek prowadzący wyciąga z malowideł naskalnych. Zwraca uwagę na ich precyzję, płynność kreski i wysoki poziom artystyczny, twierdząc, że wykonanie takich przedstawień wymagało znacznych umiejętności oraz czasu. Jego zdaniem świadczy to o istnieniu społeczności, w których nie wszyscy byli zmuszeni do nieustannej walki o przetrwanie. Człowiek żyjący w permanentnym strachu nie miałby warunków, by przez długie godziny doskonalić rysunek i tworzyć rozbudowane przedstawienia zwierząt. W pewnym momencie — jak sugeruje — doszło jednak do cywilizacyjnego „zjazdu”, po którym przemoc, hierarchie i podporządkowanie życia ideologiom zaczęły dominować nad współpracą. W audycji przedstawiono kilka spekulatywnych wyjaśnień takiego załamania. Jedno z nich odwołuje się do koncepcji zmian kosmicznych: przejścia Ziemi przez obszary o innej energii lub gęstości plazmy, określane przez prowadzącego jako pas fotonów. Zgodnie z tą hipotezą warunki kosmiczne mogły wpływać na ludzką psychikę i zachowanie, wywołując okresy większej harmonii albo przeciwnie — agresji i chaosu. Prowadzący łączy tę koncepcję z dawnymi cyklami astronomicznymi, geometrią i powtarzającymi się w różnych kulturach podziałami czasu. Drugie wyjaśnienie nawiązuje do poglądów Terence’a McKenny, według których przełomem prowadzącym do upadku cywilizacji mogło być rozpowszechnienie alkoholu. Prowadzący przeciwstawia alkohol roślinom psychoaktywnym, które — w jego ocenie — mogły dawniej pełnić funkcję narzędzi poznawczych i rytualnych, a nie destrukcyjnych używek. Przywołuje także historię odkrytej w Azji brutalnej społeczności, która miała produkować wysokoprocentowy alkohol i pić go z ludzkich czaszek. Jej gwałtowny upadek przedstawia jako ostrzeżenie przed społeczeństwem podporządkowanym przemocy oraz uzależnieniu. Współczesną kulturę krytykuje za legalną i powszechnie promowaną obecność alkoholu przy jednoczesnym zakazywaniu innych substancji. Dużo miejsca zajmują rozważania o elektryczności, grawitacji i niewykorzystanych możliwościach technologii. Prowadzący twierdzi, że współczesna nauka nadal nie wyjaśniła w pełni natury tych zjawisk, a następnie odwołuje się do Jamesa Clerka Maxwella, Nikoli Tesli i Viktora Schaubergera. Przypisuje im poglądy na temat odmiennej budowy energii elektrycznej oraz możliwości pozyskiwania energii niemal bez kosztów, określanej jako „free energy”. Jego zdaniem technologie tego rodzaju mogłyby zmienić organizację społeczeństwa, lecz są marginalizowane lub blokowane przez interesy ekonomiczne. Wątek ten zostaje połączony z przekonaniem, że przyszła cywilizacja powinna wykorzystywać energię w sposób zdecentralizowany, bez uzależnienia od wielkich korporacji i eksploatacji środowiska. Centralnym przykładem alternatywnego modelu cywilizacyjnego są Indianie Kogi, przedstawieni jako społeczność żyjąca w trudno dostępnych górach na karaibskim wybrzeżu Ameryki Południowej. Według audycji Kogi przez stulecia unikali kontaktu z Europejczykami, a po hiszpańskiej konkwiscie wycofali się w głąb gór, aby ochronić własną kulturę i niezależność. Prowadzący opisuje przemoc kolonizatorów, przymus pracy, próby chrystianizacji oraz polowanie na złoto. Kogi mieli początkowo mieszkać na wybrzeżu, lecz po utworzeniu hiszpańskich fortów i odebraniu im dostępu do morza uciekli w góry. Kolejne ekspedycje nie zdołały ich podporządkować z powodu trudnego terenu, tropikalnej dżungli i wyjątkowo wilgotnego klimatu. Kogi są przedstawieni jako lud niemal całkowicie samowystarczalny i bardzo ostrożny w kontaktach ze światem zewnętrznym. Sami decydują, jakie elementy obcej technologii przyjąć; korzystają przede wszystkim z metalowych narzędzi, maczet i prostych urządzeń przydatnych w pracy. Nie przejmują natomiast ubrań ani obuwia, ponieważ odzież wytwarzają własnoręcznie. Ich domy są dużymi wspólnymi konstrukcjami, w których osobno mieszkają kobiety i mężczyźni. Przestrzeń mieszkalna ma znaczenie symboliczne: kolejne poziomy konstrukcji odnoszą się do wielowarstwowego obrazu świata, a zwieńczenie budynku ma formę krzyża interpretowanego jako znak porządku kosmicznego. Istotną rolę w życiu Kogi odgrywają medytacja, koncentracja i rytuały mające utrzymywać równowagę świata. Prowadzący opisuje paporo — naczynie z tykwy używane wraz z mieszanką sproszkowanych muszli, wapna i liści koki. Czynność nabierania i żucia tej substancji ma symbolizować jedność pierwiastka męskiego i żeńskiego, a zarazem służyć skupieniu myśli. Kogi od dzieciństwa uczą się medytacji; część członków społeczności udaje się do jaskiń na wielodniowe odosobnienia. Według ich własnych przekonań nie chodzi wyłącznie o wyciszenie umysłu, lecz o kierowanie intencji ku utrzymaniu równowagi przyrody i całego świata. Prowadzący przytacza mit stworzenia Kogi. Na początku istniał ocean nicości i ciemności, utożsamiany z Mamą, duchem, pamięcią i możliwościami. Mama miała stworzyć świat poprzez myśl, a następnie, obracając wrzecionem, powołać do istnienia dziewięć kolejnych światów. W dziewiątym świecie pojawił się człowiek. Ziemia, woda, góry, rośliny i zwierzęta nie są w tej opowieści własnością ludzi, lecz elementami stworzenia, którym należy się opieka. Kogi nazywają siebie starszymi braćmi, a białych — młodszymi braćmi, którzy pojawili się później i nie rozumieją jeszcze odpowiedzialności za planetę. W tej perspektywie niszczenie środowiska jest skutkiem utraty pamięci o więzi z Mamą Ziemią. Kogi mają uważać, że ich zadaniem jest pilnowanie równowagi świata, dlatego prowadzący interpretuje ich nieustanną medytację jako rodzaj duchowej ochrony planety. Kobiety sadzą rośliny, mężczyźni przygotowują pola, a podział obowiązków opiera się na symbolicznie rozumianych energiach żeńskich i męskich. Społeczność ma żyć w zgodzie z naturą, bez produkowania nadmiaru odpadów i bez podporządkowania wszystkich aktywności logice pieniądza. Kogi ostrzegają, że „młodszy brat” zniszczył ziemię, zatruł wodę i wydobywa surowce bez umiaru, a dalsze trwanie takiego modelu może doprowadzić do katastrofy. Dawne budowle znajdujące się w górach są przez prowadzącego uznawane za pozostałości starszej cywilizacji, z których Kogi nadal korzystają. Wspomina on o kamiennych drogach, tarasach i systemach wodnych, które miały przetrwać tysiące lat mimo wilgotnego, tropikalnego klimatu. Ich trwałość interpretuje jako dowód wysokiego poziomu wiedzy dawnych budowniczych. Łączy również przebieg dróg i osad z ideą energetycznych linii Ziemi oraz z przekonaniem Kogi, że ścieżki wyznaczyła sama Mama. Symbolika ich domów, krzyża i podziału przestrzeni zostaje zestawiona z koncepcjami Maxwella, Tesli i teoriami o przepływie energii. W zakończeniu Kogi stają się dla prowadzącego przykładem, że można stworzyć nową cywilizację, nie zaczynając całkowicie od zera, lecz przejmując użyteczne elementy wcześniejszej wiedzy i odrzucając przemoc, chciwość oraz eksploatację. Ich społeczeństwo ma dowodzić, że samowystarczalność, prostota, współpraca i szacunek dla przyrody mogą współistnieć z wybranymi rozwiązaniami technicznymi. Najważniejszym warunkiem zmiany nie jest jednak sama technologia, lecz przekształcenie ludzkich wartości: uznanie, że życie ma większą wartość niż przedmioty i zysk, oraz że przyszłość wymaga pokoju, odpowiedzialności i odbudowania więzi z naturą.
(rozwiń streszczenie)

Streszczenie zostało przygotowane przez AI w oparciu o transkrypcję odcinka. Pamiętaj, że nawet najlepsze streszczenie nie powie wszystkiego o całej audycji, szczególnie gdy jest ona długa - zachęcamy do wysłuchania całości!

Jeśli w streszczeniu bądź transkrypcji dostrzegłeś jakieś literówki bądź inne rażące błędy, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym.

Kopiowanie i umieszczanie naszych treści na łamach innych serwisów jest dozwolone na zasadach opisanych w licencji.
▼ Wyświetl transkrypcję ▼
Powiadomienia Web Push o nowościach w Radiu Paranormalium
Nie przegap żadnych nowości! Już dziś zapisz się na nasz newsletter emailowy lub włącz powiadomienia w przeglądarce, aby być na bieżąco z najnowszymi artykułami i audycjami.


Dodaj komentarz
Twój nick:
E-mail:


Powiadamiaj o odpowiedziach na mój komentarz. Do wysyłania powiadomień potrzebny jest poprawny adres e-mail (nie będzie publicznie wyświetlany).