Nie zapomnij odwiedzić strony naszych partnerów - ich lubimy, ich polecamy!

SŁUCHAJ
ZALOGUJ SIĘ
ZAMKNIJ
Radio Paranormalium - zjawiska paranormalne - strona glowna
Logowanie przy użyciu kont z Facebooka itd. dostępne jest z poziomu forum
The Monroe Institute Polska

The Monroe Institute Polska

Odcinek: 83. Spotkanie Online The Monroe Institute Polska
Tym razem tematem głównym spotkania online polskiej społeczności Instytutu Monroe będzie pokonywanie lęku w trudnych chwilach - wymienimy się doświadczeniami, przydatnymi informacjami oraz sposobami radzenia sobie z nim.

Linki i inne materiały udostępnione przez prowadzących:

MOST ALPHA
tmipolska.pl/most-alfha-a...
www-mindmirrorportal-com....
www.mindmirrorportal.com/...

Apropo wychodzenia z większości chroób polecam zainteresować się Methylen Blue i ketozą którą bada ta Pani i dzieli się wynikami.
www.youtube.com/channel/U...

1. Reset biologiczny
Zrób 2–3 fizjologiczne westchnienia: wdech nosem, drugi krótki „dobierający” wdech i długi wydech ustami. Najpierw uspokój ciało, potem zajmuj się myślami.
2. Izolacja / containment – ECB
Wyobraź sobie Energy Conversion Box. Umieść w nim problem, który przejmuje uwagę, zamknij go i powiedz sobie: „Nie rozwiązuję tego teraz. Wrócę do tego później.”
3. Poddanie somatyczne
Przestań analizować. Zauważ, gdzie w ciele czujesz napięcie lub lęk. Pozwól temu odczuciu być przez chwilę bez walki, zmieniania i oceniania.
4. Dekonstrukcja przekonania
Zapytaj: „Co muszę wierzyć, żeby ta sytuacja oznaczała dla mnie zagrożenie?”. Nazwij przekonanie i sprawdź, czy jest faktem, czy interpretacją. Zobacz, jakie inne znaczenie może mieć ta sama sytuacja.

START 00:00:00
Medytacja Wyrażanie Wdzięczności 00:06:49
Dyskusja o sposobach pokonywania lęku, nie tylko w perspektywie Instytutu Monroe 00:17:00
(rozwiń opis)
Dowiedz się więcej o TMI Polska na www.tmipolska.pl oraz na www.facebook.com/tmipolskapl/

Streszczenie odcinka

Spotkanie poświęcono lękowi i sposobom radzenia sobie z nim, zarówno w ramach metod rozwijanych przez The Monroe Institute, jak i w ujęciach psychologicznym, fizjologicznym oraz duchowym. Na początku uczestnicy wykonali medytację wyrażania wdzięczności. Prowadzenie koncentrowało się na rozluźnieniu ciała, oddechu i przywołaniu dowolnego doświadczenia, osoby lub rzeczy, za którą można być wdzięcznym. Wdzięczność przedstawiono jako praktykę pomagającą przesunąć uwagę z zagrożeń na pozytywne aspekty doświadczenia, wzmacniającą poczucie dobrostanu, empatię i relacje z innymi. Później wskazywano, że poczucie wdzięczności i miłości może być również użytecznym przeciwważeniem dla lęku. W dyskusji lęk określono przede wszystkim jako sygnał zaburzenia równowagi, a nie cechę charakteru czy element tożsamości człowieka. Porównano go do czerwonej lampki ostrzegawczej na desce rozdzielczej: informuje o problemie, ale sam w sobie nie jest problemem, który należy zwalczać za wszelką cenę. Podkreślano, że reakcja lękowa może mieć różne źródła — biologiczne, psychologiczne, społeczne, związane z przekonaniami, nieznanym, utratą kontroli albo osobistą interpretacją sytuacji. Z tego powodu różne osoby mogą potrzebować odmiennych metod pracy, a przedstawiane techniki nie powinny być traktowane jako wzajemnie wykluczające się rozwiązania. W części poświęconej fizjologii odwoływano się do koncepcji Chase’a Hughesa, specjalisty zajmującego się behawiorystyką i reakcjami stresowymi. Zgodnie z omawianym modelem organizm może reagować na tak zwany uraz społeczny — na przykład lęk przed oceną, wystąpieniem publicznym lub krytyką przełożonego — podobnie jak na bezpośrednie zagrożenie fizyczne. W reakcji stresowej aktywuje się ciało migdałowate, wzrasta pobudzenie i wydzielanie kortyzolu, a zdolność spokojnego, analitycznego myślenia zostaje ograniczona. Dlatego za podstawową zasadę uznano najpierw uspokojenie układu nerwowego, a dopiero później analizowanie sytuacji i próbę zmiany przekonań. Jako prostą metodę doraźną wskazywano tak zwane fizjologiczne westchnienie: wdech przez nos, dodatkowy, krótki wdech uzupełniający oraz długi, spokojny wydech ustami. Ćwiczenie można powtórzyć kilka razy. Ma ono pomóc zmniejszyć pobudzenie organizmu i odzyskać dostęp do bardziej racjonalnego myślenia. Wspominano też o skupieniu uwagi na jednej osobie lub jednym bodźcu, określanym przez Hughesa jako „shrink the crowd”, czyli ograniczenie nadmiaru bodźców. Podobną funkcję może pełnić śpiewanie, powtarzanie mantry lub rytmiczne wydawanie dźwięków, czego przykładem była relacja uczestnika wykorzystującego śpiew do zmniejszania lęku wysokości. Drugą grupę metod przedstawiono jako podejście odgórne, wykorzystujące wyobraźnię i intencję do wpływania na stan ciała. Najważniejszym narzędziem The Monroe Institute jest Energy Conversion Box, czyli skrzynia przemiany energii. W praktyce wyobraża się pojemnik, do którego można włożyć problem, natłok myśli, napięcie lub źródło lęku, a następnie zamknąć go i odłożyć na później. Nie chodzi o wyparcie problemu, lecz o czasowe odseparowanie się od niego, aby nie pochłaniał całej uwagi. W materiałach Instytutu technika ta jest łączona ze stanem Focus 10, opisywanym jako „śpiące ciało, rozbudzony umysł”, oraz z ćwiczeniem Release and Recharge, czyli uwalnianiem i rewitalizacją. Po uspokojeniu i uzyskaniu poczucia bezpieczeństwa osoba może symbolicznie uwolnić zgromadzone emocje, a odzyskaną energię wykorzystać do wzmocnienia spokoju i poczucia własnej wartości. Wskazywano, że podobne rozwiązania pojawiają się w wielu odmiennych szkołach i językach. David Hawkins mówi o odpuszczeniu i poddaniu się odczuciu w ciele bez dalszej analizy. Bashar proponuje pytanie: „W co muszę wierzyć, żeby tak się teraz czuć?”, które ma pomóc odróżnić fakt od interpretacji. Joe Gallenberger akcentuje wdzięczność i pracę z energią emocji, a nauki Abrahama Hicksa — poszukiwanie myśli przynoszącej choćby niewielką ulgę. Ram Dass wskazuje na przyjęcie pozycji neutralnego świadka, natomiast Thomas Campbell opisuje lęk między innymi jako reakcję na utratę kontroli i wzrost entropii. Wspomniano również o Williamie Buhlmanie i komendzie „kontrola teraz”, o podejściu Ruperta Spiry oraz o szerszej perspektywie proponowanej w pracach Michaela Newtona i Briana Weissa. Niezależnie od terminologii wspólnym elementem tych metod jest dystans wobec lęku, obserwacja emocji i rezygnacja z automatycznego utożsamiania się z nią. Na tej podstawie zarysowano uniwersalny schemat pracy z lękiem. Najpierw pojawia się wyzwalacz i sygnał alarmowy, następnie potrzebne jest przerwanie automatycznej pętli reakcji — przez oddech, skupienie uwagi, odłożenie problemu do mentalnej skrzyni, obserwację doznań lub zadanie pytania dotyczącego własnych przekonań. Kolejnym etapem jest zmiana stanu i powrót do większej równowagi. W zależności od rodzaju reakcji można sięgnąć po różne narzędzia: oddech przy panice i silnym pobudzeniu, Energy Conversion Box przy natłoku myśli, świadome poddanie się odczuciom przy emocjonalnym przytłoczeniu albo perspektywę neutralnego świadka, gdy potrzebny jest dystans wobec własnego ego. Rozmówcy zwracali uwagę na rolę przekonań i nieznanego. Lęk często wiąże się z obawą przed utratą kontroli, brakiem informacji oraz wyobrażeniem możliwych konsekwencji. Dotyczy to zarówno nowych technologii, jak i bardziej codziennych sytuacji, takich jak wystąpienie publiczne. Człowiek może obawiać się negatywnej oceny nawet wtedy, gdy realnie otoczenie jest mu przychylne. Podobnie działa lęk wysokości: pierwotnie ostrzega przed realnym zagrożeniem upadkiem, ale w bezpiecznych warunkach może stać się reakcją paraliżującą i zwiększającą ryzyko. Jako przykład pracy z takim lękiem opisano stopniowe sprawdzanie faktów i podważanie katastroficznych założeń. Wspomniano też o możliwości przekierowania pobudzenia z paraliżu na zadanie wymagające koncentracji, utrzymania równowagi i precyzji. Ważnym wątkiem była możliwość trenowania odporności na stres. Chase Hughes miał wskazywać, że automatyczne uciekanie przed każdą sytuacją lękową może utrwalać reakcję, natomiast świadome i kontrolowane mikrodozowanie stresu może zwiększać tolerancję układu nerwowego na pobudzenie. Rozmówcy spierali się przy tym, czy współczesny człowiek lepiej radzi sobie ze stresem niż ludzie dawnych epok. Jedna strona zwracała uwagę na rosnące możliwości poznawcze i techniczne oraz większą zdolność przetwarzania informacji, druga — na przebodźcowanie, powierzchowność i brak pewności, czy rzeczywiście poprawia się jakość radzenia sobie z problemami. Ostatecznie zgodzono się, że współczesne warunki są bardziej złożone, a ich wpływ na odporność psychiczną trudno jednoznacznie ocenić. Rozmawiano także o lęku towarzyszącym doświadczeniom OOBE. Wskazywano, że przy pierwszych próbach wychodzenia z ciała mogą pojawić się odczucia kojarzone ze śmiercią ciała, utratą kontroli lub wejściem w nieznane. Przywołano relację Bruce’a Moena o osobie, która podczas doświadczeń spotykała groźną istotę przypominającą pół człowieka, pół smoka. Po zastosowaniu sugestii, by zamiast ucieczki skierować ku niej energię złości, obraz miał stracić groźny charakter i ujawnić postać pragnącą kontaktu. Podobny przykład z potworem lub rycerzem opisywał William Buhlman. Rozmówcy interpretowali te historie jako ilustrację tezy, że wyobrażenia i przekonania mogą kształtować treść doświadczeń, a konfrontacja z lękiem może zmienić jego formę. Osobno poruszono pytanie, czy techniki Instytutu Monroe można wykorzystywać przy poważnych zaburzeniach lękowych i chorobach psychiatrycznych. Wspomniano o badaniach nad psychodelikami, między innymi psylocybiną, oraz o ich potencjalnym zastosowaniu w depresji i PTSD, ale nie przedstawiono konkretnych, weryfikowalnych szczegółów tych badań. W odniesieniu do Hemi-Sync i nowszej technologii Monroe Sound Science mówiono o współpracy z ośrodkami naukowymi oraz o obserwowanych różnicach w funkcjonowaniu uczestników przed i po ćwiczeniach. Jednocześnie zaznaczono, że nagrania nie zostały stworzone po to, by zastępować leczenie, farmakoterapię ani psychoterapię. Mogą wspierać relaksację, regulację pobudzenia i ogólny dobrostan, lecz w przypadku poważnych chorób konieczne jest rozpoznanie przyczyn problemu i skorzystanie z odpowiedniej pomocy medycznej. Nie przedstawiono dowodów, że same ćwiczenia mogą leczyć schizofrenię lub inne ciężkie zaburzenia. W tym kontekście omówiono ćwiczenie Release and Recharge jako praktykę długofalową, a także Focus 10, który ma służyć głębokiej relaksacji. Podkreślano, że praca z lękiem może wymagać czasu i regularności, a jej skuteczność jest indywidualna. Nie ma jednej dawki ćwiczeń ani rozwiązania działającego jak tabletka. Wspomniano o dostępnych w języku polskim medytacjach i materiałach w aplikacji Expand, między innymi o eksploracji przeszłych żyć, „uzdrawianiu z delfinami”, połączeniu z sercem, „kosmicznej restauracji”, poczuciu lekkości oraz ćwiczeniach związanych z uwalnianiem emocji. Regresję przedstawiono jako możliwy sposób poszukiwania źródeł lęku, także w perspektywie poprzednich wcieleń, ale zaznaczono, że jest to jedna z możliwych metod interpretacji, a nie uniwersalna recepta. Dużo miejsca poświęcono praktykom opartym na sercu, miłości i wdzięczności. Joe Gallenberger łączy pracę z emocjami ze skupieniem na obszarze serca i przywoływaniem poczucia miłości, akceptacji oraz wdzięczności. W ujęciu energetycznym lęk określano jako stan „niskowibracyjny”, któremu można przeciwstawić doświadczenia miłości i wdzięczności. Jednocześnie zauważano, że nawet bez przyjmowania wyjaśnień energetycznych wizualizacja ochronnej bańki, balonu energii lub bezpiecznej przestrzeni może działać psychologicznie, ponieważ wzmacnia poczucie bezpieczeństwa i odseparowania od zewnętrznych bodźców. Dostrojenie rezonansowe łączono z pogłębionym oddechem, rozluźnieniem i wykorzystaniem dźwięku. W końcowej części podkreślano, że lęku nie należy wypierać ani maskować, ponieważ nierozpoznana emocja może powrócić. Korzystniejsze ma być zauważenie jej, przyjęcie, rozpoznanie przekonań, które ją podtrzymują, oraz stopniowa zmiana reakcji. Jako przykłady ćwiczeń z oferty The Monroe Institute wymieniono From Fear to Peace, Opening the Heart, The Song of Your Heart oraz Let Go z serii Human Plus. Ich wspólnym celem ma być wyciszenie, odzyskanie poczucia własnej wartości, otwarcie na pozytywne emocje i praca z silnym pobudzeniem bez tłumienia go. Ostateczny wniosek spotkania był taki, że różne podejścia — od fizjologii i behawiorystyki po medytację, pracę z wyobraźnią i perspektywy duchowe — często wskazują na podobne działania: uspokojenie ciała, nabranie dystansu, rozpoznanie przekonań, świadomą obserwację emocji, odzyskanie poczucia wpływu oraz skierowanie energii lęku w bardziej konstruktywną aktywność. Skuteczność zależy od źródła i nasilenia lęku, osobistych predyspozycji oraz regularności praktyki. W przypadku poważnych i utrudniających życie objawów metody medytacyjne i nagrania mogą być co najwyżej wsparciem, a nie zamiennikiem profesjonalnej diagnozy i leczenia.
(rozwiń streszczenie)

Streszczenie zostało przygotowane przez AI w oparciu o transkrypcję odcinka. Pamiętaj, że nawet najlepsze streszczenie nie powie wszystkiego o całej audycji, szczególnie gdy jest ona długa - zachęcamy do wysłuchania całości!

Jeśli w streszczeniu bądź transkrypcji dostrzegłeś jakieś literówki bądź inne rażące błędy, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym.

Kopiowanie i umieszczanie naszych treści na łamach innych serwisów jest dozwolone na zasadach opisanych w licencji.
▼ Wyświetl transkrypcję ▼
Powiadomienia Web Push o nowościach w Radiu Paranormalium
Nie przegap żadnych nowości! Już dziś zapisz się na nasz newsletter emailowy lub włącz powiadomienia w przeglądarce, aby być na bieżąco z najnowszymi artykułami i audycjami.


Dodaj komentarz
Twój nick:
E-mail:


Powiadamiaj o odpowiedziach na mój komentarz. Do wysyłania powiadomień potrzebny jest poprawny adres e-mail (nie będzie publicznie wyświetlany).