Nie zapomnij odwiedzić strony naszych partnerów - ich lubimy, ich polecamy!

SŁUCHAJ
ZALOGUJ SIĘ
ZAMKNIJ
Radio Paranormalium - zjawiska paranormalne - strona glowna
Logowanie przy użyciu kont z Facebooka itd. dostępne jest z poziomu forum
Teoria Chaosu

Teoria Chaosu

Odcinek: 9 marca 2018
Feminizm - broń depopulacyjna?

Streszczenie odcinka

Audycję otwierają komentarze do kilku bieżących wiadomości. Prowadzący omawia nieopublikowane, według przedstawionej relacji, badanie amerykańskiego CDC dotyczące szczepienia przeciw WZW typu B w pierwszym miesiącu życia. Twierdzi, że uzyskane dzięki ustawie FOIA dane wskazują na zwiększone ryzyko ADHD, autyzmu, zaburzeń koncentracji, tików, problemów ze snem i opóźnień mowy u dzieci zaszczepionych w porównaniu z nieszczepionymi. Informację przedstawia jako przykład ukrywania wyników badań i manipulowania obrazem rzeczywistości, nie omawiając metodologii ani wiarygodności tych wniosków. Kolejne wiadomości dotyczą planów gromadzenia materiału genetycznego mieszkańców i turystów w Dubaju, automatycznej kamery Google Clips oraz sytuacji związanej z użyciem środka paralityczno-drgawkowego VX. Prowadzący wyraża obawy, że Google Clips, wyposażony w funkcję samoczynnego nagrywania obrazu i dźwięku, może stać się narzędziem powszechnego nadzoru. Omawia także zabójstwo Kim Dzong-nama na lotnisku w Kuala Lumpur w 2017 roku, przypisywane użyciu VX, oraz otrucie byłego rosyjskiego oficera wywiadu Siergieja Skripala i jego córki w Wielkiej Brytanii. Rozmówcy zastanawiają się, czy za tymi zdarzeniami stały rosyjskie służby, wskazują na niepisaną zasadę nietykalności wymienionych szpiegów i porównują przypadek Skripala z wcześniejszymi zabójstwami rosyjskich uciekinierów. Wspomniane zostaje również odkrycie zespołu Michelle Simmons dotyczące precyzyjnego pozycjonowania atomów wykorzystywanych jako kubity i wykazania ich wzajemnej interakcji, co rozmówcy uznają za istotny krok w rozwoju informatyki kwantowej. Głównym tematem audycji jest pytanie, czy współczesny feminizm może pełnić funkcję „broni depopulacyjnej”. Punktem wyjścia staje się cytat Phyllis Schlafly, według której feminizm jest skazany na porażkę, ponieważ próbuje unieważnić i przeorganizować naturę ludzką. Prowadzący rozróżnia historyczną walkę kobiet o podstawowe prawa od późniejszych odmian feminizmu, które jego zdaniem przekształciły się w projekt polityczny i kulturowy, nastawiony na konflikt płci, osłabienie rodziny oraz zmianę tradycyjnych ról społecznych. Rozmówcy podkreślają, że w państwach Zachodu kobiety mają obecnie szeroki dostęp do edukacji, pracy, życia publicznego, sportu, wojska, nauki i zawodów wcześniej zarezerwowanych dla mężczyzn. Z tego powodu kwestionują sens haseł współczesnych ruchów feministycznych w Europie, choć przyznają, że w wielu krajach muzułmańskich, azjatyckich i afrykańskich kobiety nadal walczą o rzeczywiste, podstawowe prawa. W dyskusji pojawia się uproszczona wizja historycznego rozwoju społeczeństw. Rozmówcy przypominają, że w niektórych dawnych kulturach kobiety uczestniczyły w polowaniach, wojnach i podejmowaniu decyzji, a jako przykład wojowniczek wskazują Wikingów, Celtów oraz japońskie kobiety-ninja. Twierdzą, że wraz ze wzrostem liczebności grup i osiadłym trybem życia kobiety częściej zajmowały się domem i potomstwem, podczas gdy mężczyźni zdobywali pożywienie i bronili wspólnoty. Jednocześnie zauważają, że współczesna gospodarka zmusza często oboje rodziców do pracy, przez co wychowanie dzieci i prowadzenie domu stają się trudniejsze. W tym kontekście feminizm przedstawiany jest niekiedy jako skutek presji ekonomicznej, a nie wyłącznie ideologii. Znaczna część rozmowy dotyczy pierwszej, drugiej i trzeciej fali feminizmu. Pierwszą falę utożsamia się z sufrażystkami, które walczyły przede wszystkim o prawa wyborcze, dostęp kobiet do edukacji i uczestnictwo w życiu publicznym. Rozmówcy podkreślają, że wiele sufrażystek było konserwatywnych, patriotycznych i przeciwnych aborcji, a ich działalność znacząco różniła się od współczesnego feminizmu lewicowego. Przywołują Emmeline Pankhurst oraz dane dotyczące rozszerzania praw wyborczych na kobiety: Nowa Zelandia przyznała je częściowo w 1893 roku, następnie uczyniły to między innymi Australia, Finlandia, Norwegia, Rosja, Polska, Niemcy, Wielka Brytania i Stany Zjednoczone. Polska zostaje przedstawiona jako jeden z pionierów równouprawnienia politycznego kobiet, ponieważ prawa wyborcze przyznano tu w 1918 roku. Druga fala feminizmu zostaje powiązana z ruchem kontrkulturowym lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych, antykoncepcją, aborcją, rewolucją obyczajową oraz odrzuceniem tradycyjnego modelu rodziny. Prowadzący twierdzi, że późniejszy feminizm został przejęty przez ideologię marksistowską i przekształcił walkę klas w walkę płci. Według tej interpretacji podział społeczeństwa na kobiety i mężczyzn ma wywoływać trwały konflikt, odwracać uwagę od problemów gospodarczych i ułatwiać zarządzanie skłóconymi grupami. Rozmówcy wskazują na szkoły, media, uniwersytety i instytucje Unii Europejskiej jako narzędzia „marszu przez instytucje”, za pomocą których marksizm kulturowy ma stopniowo zmieniać normy społeczne. Twierdzenia te nie są poparte analizą konkretnych dokumentów, lecz stanowią zasadniczą interpretację prowadzącego. Istotnym wątkiem są różnice biologiczne i społeczne między kobietami a mężczyznami. Prowadzący twierdzi, że odmienne funkcjonowanie mózgu, poziom hormonów, budowa ciała i instynkt macierzyński predysponują obie płcie do różnych ról. Kobietom przypisuje większe predyspozycje do opieki nad dziećmi, pracy edukacyjnej i medycznej, mężczyznom zaś do zawodów technicznych, ciężkiej pracy fizycznej, wynalazczości i działań wymagających ryzyka. Zastrzega, że nie chodzi o hierarchię wartości, lecz o różne uzdolnienia i zainteresowania. Rozmówcy przyznają, że istnieją liczne wyjątki, wskazując między innymi Marię Skłodowską-Curie oraz współczesne badaczki zajmujące się leczeniem nowotworów i sztuczną inteligencją. Jeden z rozmówców zauważa, że kobiety wybitne w nauce mogą być szczególnie widoczne właśnie dlatego, że statystycznie jest ich mniej w niektórych dziedzinach. Prowadzący uważa, że współczesne ideologie genderowe dążą do zatarcia różnic biologicznych i stworzenia społeczeństwa androgenicznego, w którym mężczyźni mają być „sfeminizowani”, a kobiety „zmaskulinizowane”. Łączy ten proces z wpływem hormonów obecnych w środkach antykoncepcyjnych, wodzie i tworzywach sztucznych, sugerując, że substancje estrogenopodobne mogą zmieniać organizmy i zachowania ludzi. Zastrzega przy tym, że części tych informacji nie jest pewien i zna je jedynie z publikacji internetowych. Tezy o celowym chemicznym feminizowaniu społeczeństwa oraz o planowym używaniu hormonów jako narzędzia kontroli są przedstawione jako spekulacje i element szerszej teorii spiskowej. W tym samym duchu omawiana jest opowieść o izraelskich kibucach. Jeden z rozmówców twierdzi, że w niektórych wspólnotach dzieci odbierano rodzicom i wychowywano zbiorowo, ograniczając kontakt z biologiczną rodziną. Według niego system ten upadł, ponieważ dorosłe kobiety wychowane w kibucach odrzuciły narzucony model i powróciły do tradycyjnych więzi rodzinnych. Ma to dowodzić, że biologiczne i emocjonalne potrzeby ludzi są silniejsze od projektów społecznych próbujących całkowicie przeorganizować rodzinę. Przywoływany jest także przykład kibucu jako argument przeciwko przekonaniu, że wychowanie można w pełni oderwać od więzi między rodzicami a dziećmi. Rozmówcy dyskutują o relacji między feminizmem, rodziną i dzietnością. Zdaniem prowadzącego feminizm może działać depopulacyjnie, jeśli promuje karierę, konsumpcyjny styl życia, odkładanie macierzyństwa lub rezygnację z posiadania dzieci. W jego ocenie ograniczanie liczby urodzeń ma być korzystne dla elit, które chcą kontrolować społeczeństwo. Padają również twierdzenia, że druga fala feminizmu została wykorzystana do wprowadzenia powszechnego opodatkowania kobiet oraz przejęcia przez szkoły i przedszkola funkcji wychowawczych wcześniej pełnionych przez matki. Jako źródło tych tez przywołany zostaje filmowiec Aaron Russo, który miał twierdzić, że usłyszał od Nelsona Rockefellera o finansowaniu feminizmu przez rodzinę Rockefellerów. Opowieść ta zostaje połączona z działalnością Margaret Sanger, Planned Parenthood, eugeniką oraz rzekomym „Negro Project”, którego celem miało być ograniczenie rozrodczości czarnych Amerykanów. W dalszej części prowadzący przywołuje Marka Passio, byłego satanistę i autora wykładów o okultyzmie, oraz Henry’ego Makowa i jego książkę Cruel Hoax: Feminism and the New World Order. Feminizm zostaje tu utożsamiony z kulturą egoizmu, koncentracją na „ja” i odrzuceniem obowiązków rodzinnych. Prowadzący interpretuje satanizm przede wszystkim jako skrajny indywidualizm i łączy go z filozofią Ayn Rand, a także z finansowaniem jej twórczości przez Rockefellerów. Wspomina książkę Antona Szandora LaVeya The Satanic Witch, określając ją jako ideologiczną „biblię” drugiej i trzeciej fali feminizmu, mającą uczyć kobiety manipulowania mężczyznami i podporządkowywania ich sobie. Są to oceny i powiązania prezentowane przez prowadzącego, bez weryfikacji historycznej lub źródłowej. Dyskutanci próbują także wyjaśnić, dlaczego feministki krytykują zachodnią kulturę, a jednocześnie – zdaniem prowadzącego – nie sprzeciwiają się dostatecznie nierównościom w krajach muzułmańskich. Padają zarzuty o hipokryzję wobec zachodnich aktywistek, które mają wspierać islam lub zakładać nakrycia głowy podczas wizyt w Iranie i Arabii Saudyjskiej, mimo że kobiety w tych państwach są prześladowane. Prowadzący tłumaczy tę postawę rzekomym pociągiem do „silnych” i niebezpiecznych mężczyzn, odwołując się do luźno interpretowanych koncepcji psychologicznych Jordana Petersona i do pojęcia atawizmu. Rozmówcy wspominają również akcję „Nie jestem feministką”, materiały Marka Passio oraz krytyczne wypowiedzi Krzysztofa Karonia. W rozmowach telefonicznych pojawiają się głosy częściowo zgadzające się z prowadzącym, ale także próby poszerzenia perspektywy. Jeden ze słuchaczy zwraca uwagę na biblijne i religijne źródła utrwalania patriarchalnych wzorców, na ograniczoną obecność kobiecych wzorców identyfikacyjnych w tradycji chrześcijańskiej oraz na historyczne marginalizowanie kobiet. Prowadzący odpowiada, że patriarchat istniał również w kulturach przedchrześcijańskich, między innymi w starożytnej Grecji, a chrześcijaństwo przyczyniło się w pewnych okresach do prawnej ochrony kobiet. Padają też rozważania o różnicach między religiami, kulturach starożytnych, kulcie Mitry i Saturnaliach. Inny słuchacz przypomina, że Maria Skłodowska-Curie osiągnęła wybitne rezultaty naukowe w czasach, gdy kobietom utrudniano dostęp do studiów i kariery akademickiej. Pod koniec audycji rozmówcy zastanawiają się, czy biologia może powstrzymać projekty społecznej inżynierii. Wskazują, że kobieta pozostaje niezbędna do urodzenia dziecka, a rozmowa schodzi na temat partenogenezy i prawdopodobieństwa rzekomego dzieworództwa Maryi. Wspomniany zostaje także chiński program badań nad genetycznymi uwarunkowaniami inteligencji i możliwością selekcji embrionów. Prowadzący interpretuje takie projekty jako zapowiedź „Nowego wspaniałego świata” i próbę zaprojektowania społeczeństwa o określonych cechach. Końcowe podsumowanie podkreśla, że nie każda walka o prawa kobiet jest przez prowadzącego odrzucana. Za uzasadniony uznaje on przede wszystkim pierwszy feminizm, walczący o prawo wyborcze, edukację i równouprawnienie prawne. Przywołuje pozytywne wypowiedzi Stanisława Lema, Katarzyny Nosowskiej i Agnieszki Chylińskiej, krytyczne wobec współczesnych ruchów wyzwolenia kobiet. Zdaniem prowadzącego feminizm może być potrzebny w krajach, gdzie kobiety rzeczywiście pozbawione są podstawowych praw, natomiast w Europie jego najbardziej radykalne odmiany mają być anachroniczne, konfliktogenne i wymierzone w rodzinę oraz dzietność. Ostateczna teza audycji głosi, że współczesny feminizm, wspierany rzekomo przez globalne elity, bankierów, instytucje międzynarodowe i marksistów kulturowych, służy depopulacji poprzez osłabienie więzi rodzinnych, zatarcie różnic płci i skłonienie ludzi do rezygnacji z posiadania dzieci.
(rozwiń streszczenie)

Streszczenie zostało przygotowane przez AI w oparciu o transkrypcję odcinka. Pamiętaj, że nawet najlepsze streszczenie nie powie wszystkiego o całej audycji, szczególnie gdy jest ona długa - zachęcamy do wysłuchania całości!

Jeśli w streszczeniu bądź transkrypcji dostrzegłeś jakieś literówki bądź inne rażące błędy, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym.

Kopiowanie i umieszczanie naszych treści na łamach innych serwisów jest dozwolone na zasadach opisanych w licencji.
▼ Wyświetl transkrypcję ▼
Powiadomienia Web Push o nowościach w Radiu Paranormalium
Nie przegap żadnych nowości! Już dziś zapisz się na nasz newsletter emailowy lub włącz powiadomienia w przeglądarce, aby być na bieżąco z najnowszymi artykułami i audycjami.


Dodaj komentarz
Twój nick:
E-mail:


Powiadamiaj o odpowiedziach na mój komentarz. Do wysyłania powiadomień potrzebny jest poprawny adres e-mail (nie będzie publicznie wyświetlany).