Nie zapomnij odwiedzić strony naszych partnerów - ich lubimy, ich polecamy!

SŁUCHAJ
ZALOGUJ SIĘ
ZAMKNIJ
Radio Paranormalium - zjawiska paranormalne - strona glowna
Logowanie przy użyciu kont z Facebooka itd. dostępne jest z poziomu forum
Hiperprzestrzeń

Hiperprzestrzeń

Odcinek: 10 grudnia 2016
Z uwagi na awarię i ogólnie porządki na serwerze RNF, dzisiejsza "Hiperprzestrzeń" również była nadawana tylko w Radiu Paranormalium. Po audycji odbyła się również krótka "Wieczorowa Pora" (kliknij tutaj, aby pobrać zapis)

Streszczenie odcinka

Audycja koncentruje się na idei „wyprawy do samego siebie”, rozumianej jako powrót do własnych uczuć, zainteresowań, odpowiedzialności i spraw naprawdę istotnych dla jednostki. Prowadzący przeciwstawia ją życiu podporządkowanemu zewnętrznym bodźcom: pracy, pieniądzom, polityce, mediom, reklamie i nieustannej gotowości na kolejny telefon lub polecenie. Jego zdaniem człowiek, który nie potrafi określić własnych ważnych spraw, łatwo przejmuje cudze tematy i zaczyna funkcjonować według scenariuszy narzuconych przez otoczenie. Znaczną część audycji zajmuje krytyka zbierania danych i wykorzystywania statystyk do przewidywania zachowań społecznych. Prowadzący opisuje sytuację, w której telefon komórkowy pozwala sklepom śledzić przemieszczanie się klientów, a informacje o odwiedzanych miejscach i wybieranych produktach są następnie analizowane przez korporacje. Na przykładzie supermarketu pokazuje, jak na podstawie powtarzalnych tras i zakupów można próbować dopasować reklamę do konkretnej osoby, a nawet zmieniać układ produktów tak, by skłonić ją do przejścia obok rzeczy, których wcześniej nie zauważała lub nie potrzebowała. Jego zdaniem reklama nie ogranicza się do rozpoznawania istniejących upodobań. Ma także wytwarzać poczucie potrzeby i kształtować trendy. Prowadzący podkreśla jednak, że żadna firma ani instytucja nie jest w stanie w pełni zaprojektować przyszłości, ponieważ rzeczywiste zachowania ludzi pozostają nieprzewidywalne. Korporacje mogą próbować wpływać na wybory konsumentów, lecz przede wszystkim obserwują naturalne tendencje, by odpowiednio wcześnie wykorzystać pojawiające się możliwości. W tym kontekście wymienia Google, Cisco, IBM i Microsoft oraz wskazuje, że gromadzone dane mogą służyć nie tylko reklamie, lecz także instytucjom państwowym i analizie nastrojów społecznych. Przykładem takich analiz ma być obserwowanie wyszukiwań internetowych, wiadomości i innych sygnałów wskazujących na rozprzestrzenianie się infekcji. Prowadzący opisuje możliwość śledzenia, w których częściach Londynu ludzie częściej szukają informacji o katarze, lekach czy chusteczkach, a następnie wykorzystania tych danych do przewidywania rozwoju zachorowań i przygotowania aptek lub lekarzy. Zwraca uwagę, że ten sam mechanizm może być używany do obserwowania zainteresowania określonymi tematami, produktów, informacji i idei. W jego interpretacji najważniejsze nie jest samo promowanie trendu, lecz ustalenie, co faktycznie dzieje się w społeczeństwie i w którą stronę może ono spontanicznie podążyć. Prowadzący rozszerza tę krytykę na rynek finansowy, politykę i media. Przedstawia pogląd, że wielkie korporacje mogą wpływać na ceny surowców, gospodarki państw i decyzje polityczne, wykorzystując statystyki, kontrolę informacji oraz zależności ekonomiczne. Opowiada o sytuacjach, w których państwo lub lokalna społeczność miałyby tracić kontrolę nad własnymi zasobami na rzecz dużej korporacji. Podobnie interpretuje konflikty społeczne i narodowe: jako procesy, które można podsycać przez polaryzowanie ludzi, sprzedaż broni i kreowanie poczucia zagrożenia. Przykłady historyczne i polityczne przywołuje jako ilustracje własnej, spiskowej wizji działania władzy, mediów i kapitału. W jego ocenie społeczeństwo zostało wciągnięte w ciągłą gonitwę za pieniędzmi, karierą, kredytem, statusem i bezpieczeństwem. Szczególnie krytycznie opisuje życie mieszkańców Londynu, którzy większość dnia spędzają w pracy, dojeżdżają w korkach, a prywatne relacje i odpoczynek ograniczają do krótkiej przerwy obiadowej oraz kontaktu przez telefon. Porównuje ich do zwierząt hodowanych w ciasnych boksach i karmionych przymusowo, podkreślając, że współczesny człowiek często nie ma już czasu na samodzielne myślenie ani na rozwijanie własnych zainteresowań. Wolną chwilę przeznacza natomiast na telewizję, media społecznościowe, zakupy lub dyskusje o tematach dostarczonych przez media. Ważnym motywem jest przeciwstawienie „rzeczywistej przyszłości” przyszłości projektowanej przez korporacje, polityków i media. Prowadzący uważa, że naturalne procesy Ziemi i kosmosu są niezależne od ludzkich planów, a próby pełnej kontroli nad nimi muszą prowadzić do porażki. Wspomina o zmianach klimatu, aktywności sejsmicznej i wulkanicznej oraz możliwych katastrofach, traktując je jako sygnały procesów, których ludzkość nie jest w stanie zatrzymać. Krytykuje przy tym przekonanie, że rozwój technologiczny, dane statystyczne i skomplikowane systemy zarządzania pozwolą przewidzieć każdy przyszły ruch. Jednocześnie przedstawia własną koncepcję „globalnej komunikacji”, nazywanej także polem morfogenetycznym. Odwołuje się do prac Ruperta Sheldrake’a i twierdzi, że ludzie są połączeni wspólnym polem informacji, które pozwala odczuwać procesy zachodzące w większej zbiorowości. Nie chodzi, jego zdaniem, o centralne zarządzanie społeczeństwem, lecz o bezpośredni kontakt między ludźmi, empatię i zdolność dostrzegania wspólnych problemów bez pośrednictwa polityków, mediów i korporacji. Prowadzący przedstawia tę koncepcję jako alternatywę dla świata zbudowanego z danych, algorytmów i sztucznie podsycanych podziałów. W tym kontekście krytykuje udział w politycznych sporach i wyborach, twierdząc, że większość ludzi poświęca energię sprawom, które nie mają realnego wpływu na ich codzienne życie. Zamiast angażować się w kampanie, śledzić wiadomości i wspierać partie, proponuje działania bezpośrednie i lokalne: upieczenie chleba, ugotowanie zupy, podzielenie się jedzeniem z sąsiadami albo poświęcenie czasu komuś, z kim pozostaje się w konflikcie. Taki gest miałby przywracać relacje międzyludzkie, zmniejszać polaryzację i pozwalać ludziom rozmawiać o tym, jak naprawdę się czują, zamiast powtarzać medialne komentarze. Prowadzący wielokrotnie wraca do gotowania jako symbolu kontaktu z rzeczywistością i własnymi rękami. Ludzie, którzy potrafią coś samodzielnie zrobić, nie uciekają całkowicie w abstrakcyjne tematy, lecz zachowują poczucie sprawczości. Gotowanie, tworzenie, zbieranie znaczków czy rozwijanie dowolnej osobistej pasji może być ważniejsze niż śledzenie wydarzeń politycznych, ponieważ wynika z wnętrza człowieka, a nie z przekazu zewnętrznego. „Ważna sprawa” nie musi być wielkim projektem ani źródłem pieniędzy; wystarczy, że jest autentycznie własna. Audycja zawiera również rozważania o pieniądzu, banknotach i cywilizacji. Prowadzący twierdzi, że wykorzystywanie substancji pochodzenia zwierzęcego przy produkcji brytyjskich banknotów ma symbolizować udział całego społeczeństwa w składaniu ofiary ze zwierząt. Łączy ten motyw z krytyką systemu finansowego, religii i elit, a także z teoriami o ukrytej władzy rodzin bankierskich, w tym Rothschildów. Są to przedstawione przez niego spekulacje, służące jako metafora cywilizacji, która podporządkowała życie abstrakcyjnym papierom wartościowym, podczas gdy w rzeczywistości nadal opiera się na eksploatacji ludzi, zwierząt i zasobów naturalnych. Jednym z najważniejszych obrazów audycji jest wizja animowanego świata oglądanego przez prowadzącego podczas doświadczeń z LSD. Opisuje spaloną, zanieczyszczoną planetę, wielką fabrykę, martwą rzekę i dwóch otyłych, elegancko ubranych właścicieli zakładu. Mężczyźni zachwycają się swoimi garniturami, pieniędzmi i przyszłym dziedzictwem, nie zauważając zbliżającego się kataklizmu. Wizja ma obrazować ludzi skupionych na statusie i konsumpcji, którzy ignorują ekologiczne i społeczne konsekwencje własnych działań. W innej scenie całe grupy ludzi podróżują na lewitujących urządzeniach, lecz zamiast dostrzec niezwykłość technologii i własnego położenia, wpatrują się w ekrany podłączone do ich umysłów. Sami tworzą obrazy lęku, przemocy i konsumpcji, a nawet reklamy, nie zdając sobie sprawy, że uczestniczą w zamkniętym cyklu własnych projekcji. Doświadczenia psychodeliczne przedstawiane są jako sposób na poznanie siebie i wyjście poza ograniczenia codziennej percepcji. Prowadzący uważa, że człowiek, który nie konfrontuje się z własnym wnętrzem, pozostaje niedojrzały, egocentryczny i podatny na manipulację. Wyraża radykalny pogląd, że przed podejmowaniem ważnych decyzji dorośli powinni przechodzić doświadczenia z ayahuaską, LSD, psylocybiną lub ibogą. Nie przedstawia tego jako ostrożnej porady medycznej, lecz jako element własnej filozofii, według której substancje psychodeliczne mogą ujawnić osobiste lęki, iluzje i odpowiedzialność za własne wybory. W końcowej części prowadzący wraca do pytania, kto właściwie potrzebuje znajomości przyszłości. Jego zdaniem obsesyjne przewidywanie przyszłości jest potrzebne przede wszystkim tym, którzy utracili kontakt z rzeczywistością i próbują zabezpieczyć władzę, majątek lub pozycję. Człowiek pozostający w kontakcie ze sobą nie musi znać wszystkich przyszłych wydarzeń, ponieważ potrafi reagować na to, co przynosi życie. Przeczucie, emocje, sen, empatia i uważność mogą być dla niego bardziej użyteczne niż prognozy tworzone przez algorytmy. Ostateczna teza audycji głosi, że przyszłość zaczyna się od indywidualnej odpowiedzialności, empatii i powrotu do własnych potrzeb. Człowiek nie jest odrębnym obserwatorem kosmosu, lecz częścią Ziemi, procesów naturalnych i wspólnoty innych istot. Zamiast żyć cudzymi konfliktami, medialnymi tematami i abstrakcyjnymi wskaźnikami, powinien rozpoznać własne „ważne sprawy”, nawiązać bezpośredni kontakt z innymi i wykonywać konkretne, sensowne działania. Zdaniem prowadzącego właśnie taka wyprawa do siebie może być jedyną realną drogą wyjścia z cywilizacyjnego chaosu.
(rozwiń streszczenie)

Streszczenie zostało przygotowane przez AI w oparciu o transkrypcję odcinka. Pamiętaj, że nawet najlepsze streszczenie nie powie wszystkiego o całej audycji, szczególnie gdy jest ona długa - zachęcamy do wysłuchania całości!

Jeśli w streszczeniu bądź transkrypcji dostrzegłeś jakieś literówki bądź inne rażące błędy, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym.

Kopiowanie i umieszczanie naszych treści na łamach innych serwisów jest dozwolone na zasadach opisanych w licencji.
▼ Wyświetl transkrypcję ▼
Powiadomienia Web Push o nowościach w Radiu Paranormalium
Nie przegap żadnych nowości! Już dziś zapisz się na nasz newsletter emailowy lub włącz powiadomienia w przeglądarce, aby być na bieżąco z najnowszymi artykułami i audycjami.


Dodaj komentarz
Twój nick:
E-mail:


Powiadamiaj o odpowiedziach na mój komentarz. Do wysyłania powiadomień potrzebny jest poprawny adres e-mail (nie będzie publicznie wyświetlany).