Nie zapomnij odwiedzić strony naszych partnerów - ich lubimy, ich polecamy!

SŁUCHAJ
ZALOGUJ SIĘ
ZAMKNIJ
Radio Paranormalium - zjawiska paranormalne - strona glowna
Logowanie przy użyciu kont z Facebooka itd. dostępne jest z poziomu forum
Teoria Chaosu

Teoria Chaosu

Odcinek: Teoria Chaosu Live 2012-06-29
2012 - początek Nowej Ery - Igor Witkowski (gość)

Streszczenie odcinka

Igor Witkowski przedstawia rok 2012 nie jako moment jednorazowej katastrofy, lecz początek wieloetapowej transformacji cywilizacji zachodniej. W jego ocenie przepowiednie i objawienia, choć nie stanowią podstawy jego analizy, zbiegają się z obserwowalnymi procesami gospodarczymi, społecznymi, politycznymi i kulturowymi. Najważniejsza teza jego książki „2012. Początek nowej ery” zakłada, że dotychczasowy model cywilizacyjny znalazł się w fazie głębokiego kryzysu, a zachodzące zmiany mogą doprowadzić zarówno do rozpadu starych struktur, jak i powstania nowej jakości. Pierwszym etapem transformacji ma być załamanie gospodarcze i finansowe. Witkowski wskazuje na kryzys strefy euro, problemy banków hiszpańskich i włoskich, zadłużenie oraz sytuację Stanów Zjednoczonych, które jego zdaniem mogą ponownie odczuć skutki kryzysu rozpoczętego wcześniej na własnym rynku. Twierdzi, że źródłem problemów jest przede wszystkim dysproporcja między produkcją a konsumpcją, utrata konkurencyjności Europy oraz zastępowanie rodzimego przemysłu importem finansowanym przez kreację pieniądza. System oparty na pieniądzu fiducjarnym i wirtualnych mechanizmach finansowych miałby być szczególnie podatny na całkowitą utratę zaufania do pieniądza, znacznie poważniejszą niż zwykłe załamanie kursu walutowego. Gość przewidywał, że druga połowa 2012 roku, jesień oraz przełom lat 2012 i 2013 mogą przynieść najtrudniejszą fazę kryzysu. W jego scenariuszu problemy gospodarcze miałyby doprowadzić do masowego bezrobocia, gwałtownych protestów, przemocy ulicznej i sprzeciwu wobec systemu politycznego. Szczególnie zagrożone miały być kraje południowej Europy, w tym Grecja, Hiszpania i Włochy, ale konsekwencje mogłyby rozprzestrzenić się na Stany Zjednoczone i inne regiony świata. Rozmówca podkreślał, że kryzys nie ogranicza się do Europy: podobne napięcia obserwował w Chinach, a wzrost cen żywności wiązał z rewolucjami arabskimi. Polska, zdaniem Witkowskiego, mogłaby przejść przez kryzys łagodniej niż część państw zachodnich, ponieważ jej gospodarka była w większym stopniu oparta na realnej produkcji, a w mniejszym na finansowej spekulacji. Nie oznaczało to jednak pełnego bezpieczeństwa. Kryzys miał mieć charakter globalny, a jego skutki zależałyby nie tylko od kondycji poszczególnych państw, lecz także od ich uzależnienia od międzynarodowego systemu gospodarczego. Witkowski odrzucał przy tym uproszczenie, według którego wszystkie kraje postkomunistyczne znajdą się w podobnej sytuacji, wskazując na różnice między Polską a znajdującymi się w trudniejszym położeniu Węgrami. Kolejną konsekwencją kryzysu miałby być rozpad dotychczasowego porządku politycznego. Witkowski przewidywał możliwość rozpadu Unii Europejskiej albo jej częściowej dezintegracji i powstania nowej struktury opartej na silniejszej integracji wybranych państw. Za prawdopodobny uznawał podział Europy na zamożniejszą i bardziej uprzemysłowioną północ oraz słabiej rozwinięte południe. Gniew społeczny miałby zostać skierowany przeciwko elitom, które korzystały z globalizacji i przenoszenia przemysłu do krajów o niższych kosztach pracy. Gość nie rozwijał jednak popularnych internetowych teorii o tajnych obozach FEMA jako miejscach masowych represji. Wyjaśniał, że amerykańskie przygotowania dotyczyły raczej tymczasowego przyjęcia uchodźców po spodziewanym wielkim ataku na miasta USA. Witkowski łączył kryzys ekonomiczny z szerszym kryzysem kultury i instytucji. Twierdził, że współczesny Zachód utracił zdolność rozumienia rozwoju, a jego gospodarka i polityka koncentrują się na krótkoterminowych korzyściach. Jako oznakę stagnacji wskazywał brak długofalowego planowania, podporządkowanie decyzji cyklom politycznym oraz dominację konsumpcji nad twórczością i poznaniem. W jego ocenie nowe urządzenia elektroniczne, takie jak kolejne generacje telefonów czy tabletów, tworzą jedynie pozór postępu. W porównaniu z okresami rzeczywistych przełomów cywilizacyjnych rozwój technologiczny po II wojnie światowej miał być głównie serią drobnych ulepszeń, podczas gdy wiele potencjalnie przełomowych odkryć zostało zignorowanych. Rozmówcy wskazywali na historyczne przykłady cywilizacji, które rozwijały się szybko, popadały w stagnację albo ulegały katastrofie. Witkowski podkreślał, że rozwój zależy przede wszystkim od kultury, czyli od zbioru pojęć i sposobów myślenia dostępnych społeczeństwu. Przywoływał starożytną Grecję, Cesarstwo Rzymskie i osiągnięcia dawnych cywilizacji, które potrafiły planować wielkie przedsięwzięcia na dziesięciolecia i stulecia. W tym kontekście mówił o ruinach Pumapunku w Boliwii oraz piramidach egipskich jako przykładach projektów wymagających długofalowego myślenia, nieobecnego we współczesnej polityce. Jego zdaniem współczesna cywilizacja jest nastawiona na natychmiastowy zysk i nie potrafi podejmować decyzji z myślą o przyszłych pokoleniach. Szczególnie krytycznie oceniony został system edukacji. Witkowski uważał, że szkoła nie uczy samodzielnego myślenia, wyciągania wniosków ani rozumienia procesów, lecz przede wszystkim przekazuje gotowe informacje według schematu wywodzącego się z dawnych modeli kształcenia. Reformę cywilizacji należałoby zatem rozpocząć od edukacji opartej na rozmowie z uczniem, wspólnym rozwiązywaniu problemów i kształtowaniu zdolności analizy. Gość postulował nawet wprowadzenie do szkół nauki o rozwoju. Jako przykład ograniczeń kulturowych przywoływał sytuację, w której nauczyciel powtarza wyuczone twierdzenia, nie konfrontując ich z prostymi obserwacjami rzeczywistości. Przyszła kultura powinna, jego zdaniem, wspierać kreatywność, innowacyjność, długofalowe planowanie i zdolność dostrzegania nowych idei. Jedną z omawianych płaszczyzn transformacji był kryzys Kościoła katolickiego i Watykanu. Witkowski powoływał się na informacje prasowe oraz rozmowę z anonimowym, wysoko postawionym człowiekiem Kościoła. Wskazywał na sprawę wynoszenia poufnych dokumentów przez papieskiego kamerdynera, odwołanie kierownictwa banku watykańskiego IOR oraz doniesienia o wewnętrznej walce o wpływy. Na tej podstawie twierdził, że papież Benedykt XVI utracił realną władzę, a Watykan jest stopniowo „rozmontowywany” przez zorganizowaną grupę działającą w Kościele od wielu lat. Porównywał ją ostrożnie do masonerii, zaznaczając, że nie chodzi o prostą rywalizację frakcji, lecz o długotrwały, ukryty proces. W jego interpretacji kryzys Kościoła miał być częścią szerszego podważania fundamentów kultury zachodniej, zgodnego z niektórymi przepowiedniami i objawieniami maryjnymi. W drugiej części rozmowy pojawiły się przewidywania dotyczące przełomów naukowych i technologicznych. Witkowski twierdził, że istnieją oznaki badań nad związkiem grawitacji z fizyką kwantową oraz nad możliwością generowania efektów grawitacyjnych za pomocą wirujących pól elektromagnetycznych. Odwoływał się do programu Europejskiej Agencji Kosmicznej z lat 2005–2007, kierowanego przez Martina Tajmara, oraz do wcześniejszych niemieckich prac nad podobnymi zagadnieniami. Według jego interpretacji eksperymenty miały wskazywać na możliwość bardzo silnego oddziaływania elektromagnetycznego na grawitację, co w przyszłości mogłoby doprowadzić do nowych napędów, otworzyć drogę do dalekich podróży kosmicznych i zmienić rozumienie wszechświata. Łączył te koncepcje z ideą „wolnej energii”, czyli pozyskiwania energii w sposób niewyjaśniony przez dominujące modele fizyczne. Jako drugi przykład przełomowej technologii wymieniał wynalazki Jana Łągiewki. Opisywał jego urządzenia jako mechanizmy pozwalające znacznie ograniczyć bezwładność podczas zderzenia lub hamowania pojazdu. Według relacji gościa samochód mógłby wyhamować w bardzo krótkim czasie bez typowych skutków odczuwanych przez pasażerów, a znajdujący się w nim napój nie uległby rozlaniu. Witkowski krytykował początkowy sceptycyzm środowisk naukowych wobec tych rozwiązań, uznając go za przykład odrzucania odkryć tylko dlatego, że nie mieszczą się w przyjętych schematach. Wspominał również o międzynarodowych nagrodach przyznanych Łągiewce i o rozpoczęciu produkcji niektórych zastosowań jego wynalazku, między innymi barier ochronnych. Witkowski wymieniał ponadto biotechnologię, inżynierię materiałową i rozwój nanomateriałów jako dziedziny mogące doprowadzić do zasadniczej zmiany cywilizacyjnej. Opowiadał o obiekcie badanym przez rosyjskich naukowców w Dalnogorsku, którego próbki miały wykazywać cechy niezwykłego kompozytu z nanorurek węglowych. W jego interpretacji materiał ten mógł w określonych warunkach zmieniać właściwości, a nawet „znikać”. Wspominał także dokumenty dotyczące niemieckich badań nad plazmą i generowaniem grawitacji, odnalezione przez Henry’ego Stevensa w amerykańskich archiwach. Miały one wskazywać, że w kontynuowanych w Argentynie eksperymentach obserwowano pojawianie się energii określanej jako „energia przestrzeni”. Rozmówca traktował te materiały jako potwierdzenie, że nowe źródła energii są możliwe, choć nie określał dokładnego terminu ich upowszechnienia. Temat UFO i cywilizacji pozaziemskich został przedstawiony przede wszystkim jako czynnik mogący doprowadzić do załamania obecnego systemu kulturowego. Witkowski nie uznawał za prawdopodobne, by rządy dobrowolnie ujawniły pełny zakres posiadanych informacji. Samo pokazanie pojedynczych zdjęć UFO nie zmieniłoby, jego zdaniem, świadomości społecznej, ponieważ podobne materiały były już wielokrotnie publikowane. Szerokie ujawnienie informacji o pozaziemskich cywilizacjach mogłoby natomiast podważyć podstawowe założenia zachodniej kultury, opartej na przekonaniu o wyjątkowości i centralnym miejscu ludzkości. Gość przewidywał, że rozwój wiedzy o wszechświecie doprowadziłby do nowego rozumienia miejsca człowieka w kosmosie, a także do zmian w postrzeganiu śmierci i rzeczywistości. Wśród przewidywanych konsekwencji technologicznych wymieniał unifikację grawitacji z fizyką kwantową, rozwój biotechnologii przyspieszających ewolucję człowieka oraz nowe materiały o niezwykłych właściwościach. Uważał, że dopiero takie przełomy pozwolą ludzkości rzeczywiście opuścić ograniczenia obecnej cywilizacji i rozpocząć eksplorację kosmosu. Nie przesądzał, czy fotografie niezwykłych obiektów obserwowanych w pobliżu Słońca i Merkurego są autentyczne, zaznaczając, że nie jest do nich przekonany. Twierdził jednak, że konsekwencje przyszłych odkryć mogą być porównywalne z przejściem od fizyki Newtona do teorii względności. W rozmowie pojawiło się również pytanie o możliwe masowe wymieranie ludzi, związane z upadkiem religii i gospodarki. Witkowski odrzucił tezę, że populacja miałaby w krótkim czasie zmniejszyć się o 70 procent. Podkreślał, że spodziewana transformacja nie musi oznaczać zagłady, lecz przede wszystkim ujawnienie wcześniej ukrytych zjawisk i budowę nowego porządku. Interpretował greckie słowo „apokalipsa” jako odsłonięcie zasłony, a nie fizyczny koniec świata. W jego ocenie proces może być bolesny i destrukcyjny dla istniejących instytucji, ale jego nadrzędnym celem powinien być rozwój cywilizacji, a nie masowa śmierć. Dlatego odrzucał wizję nieuchronnej fali samobójstw i całkowitej depopulacji. Ostatecznie Witkowski przedstawiał transformację jako proces konstruktywny, choć poprzedzony kryzysem i rozpadem wielu dotychczasowych struktur. Za najważniejsze rozwiązania uznawał odejście od gospodarki wirtualnej na rzecz realnej produkcji, innowacyjności i kreatywności, a przede wszystkim gruntowną reformę edukacji. Społeczeństwo powinno nauczyć się samodzielnie analizować rzeczywistość, rozumieć historię i rozpoznawać długofalowe skutki podejmowanych decyzji. Rozmówca twierdził, że ludzie nie są jeszcze świadomi skali kryzysu, ponieważ media przedstawiają go głównie jako problem bankowy lub finansowy. Dopiero bezpośrednie skutki społeczne, dotykające milionów osób, mają skłonić ich do zakwestionowania podstaw obecnego systemu. Witkowski zaznaczał, że jego książka nie opiera się na ezoterycznych pojęciach, lecz na analizie procesów gospodarczych, historycznych i politycznych, uzupełnionej materiałami dotyczącymi tajnych projektów technologicznych, UFO i przepowiedni. W rozmowie zapowiedział również kolejne publikacje: wznowienia powieści „Kod Hitlera”, książkę „Siedem spojrzeń na srebrną relikwię” oraz „Tajne projekty Trzeciej Rzeszy”, poświęcone między innymi niemieckim badaniom nad grawitacją.
(rozwiń streszczenie)

Streszczenie zostało przygotowane przez AI w oparciu o transkrypcję odcinka. Pamiętaj, że nawet najlepsze streszczenie nie powie wszystkiego o całej audycji, szczególnie gdy jest ona długa - zachęcamy do wysłuchania całości!

Jeśli w streszczeniu bądź transkrypcji dostrzegłeś jakieś literówki bądź inne rażące błędy, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym.

Kopiowanie i umieszczanie naszych treści na łamach innych serwisów jest dozwolone na zasadach opisanych w licencji.
▼ Wyświetl transkrypcję ▼
Powiadomienia Web Push o nowościach w Radiu Paranormalium
Nie przegap żadnych nowości! Już dziś zapisz się na nasz newsletter emailowy lub włącz powiadomienia w przeglądarce, aby być na bieżąco z najnowszymi artykułami i audycjami.


Dodaj komentarz
Twój nick:
E-mail:


Powiadamiaj o odpowiedziach na mój komentarz. Do wysyłania powiadomień potrzebny jest poprawny adres e-mail (nie będzie publicznie wyświetlany).