System reklamy Test



Nie zapomnij odwiedzić strony naszych partnerów - ich lubimy, ich polecamy!

STR. GŁÓWNA
SŁUCHAJ
PODCASTY
CZYTELNIA
ZALOGUJ SIĘ
ZAMKNIJ
Radio Paranormalium - zjawiska paranormalne - strona glowna
Rejestracja
Zapomniałem hasła
Coś nie działa? Napisz!
Usuń cookies


Zapamiętaj
Logowanie przy użyciu kont z Facebooka itd. dostępne jest z poziomu forum
<< Poprzedni odcinek
Następny odcinek >>
Teoria Chaosu
POBIERZ MP3
▼ szczegóły ▼

Teoria Chaosu

Odcinek: 23 grudnia 2016
Niemiecka choinka pod semickim zarządem powierniczym

Streszczenie odcinka

Audycja rozpoczyna się od omówienia kilku wydarzeń politycznych i społecznych. Najwięcej miejsca poświęcono tekstowi Idy Auken, duńskiej parlamentarzystki, opublikowanemu na stronie Światowego Forum Ekonomicznego pod tytułem „Welcome to 2030. I own nothing”. Autor audycji interpretuje przedstawioną tam wizję jako zapowiedź świata, w którym ludzie nie będą posiadać własności prywatnej, korzystać będą wyłącznie z dóbr udostępnianych przez system, a prywatność zostanie całkowicie ograniczona. Łączy to z obawami przed cyfrowym pieniądzem, pełną kontrolą transakcji przez banki i państwo oraz powstaniem technokratycznego neofeudalizmu, w którym niewielka grupa dysponowałaby całością zasobów i mogła decydować o życiu pozostałych. W tym kontekście krytykowane są Grupa Bilderberg, Światowe Forum Ekonomiczne, wielkie banki, rodziny Rothschildów i Rockefellerów oraz działalność George’a Sorosa. Pada teza, że organizacje finansujące inicjatywy obywatelskie w Polsce, w tym Fundacja Batorego, nie działają w obronie demokracji, lecz wspierają projekty osłabiające państwa narodowe i prowadzące do ustanowienia Nowego Porządku Świata. Autor mówi o połączeniu transhumanizmu, technokracji i nowoczesnego feudalizmu, a także o stopniowym wprowadzaniu narzędzi kontroli, takich jak obowiązkowa rejestracja, cyfrowe pieniądze, gromadzenie danych finansowych i implanty identyfikacyjne. Kolejne wiadomości dotyczą wyboru Donalda Trumpa na prezydenta Stanów Zjednoczonych. Prowadzący przyznaje, że spodziewał się zwycięstwa Hillary Clinton, a wynik wyborów przypisuje między innymi rzekomym fałszerstwom i manipulacjom elektronicznymi systemami głosowania. Zwraca jednak uwagę, że ostatecznie decydowali elektorzy. Trump przedstawiany jest jako polityk nieprzewidywalny, otoczony ludźmi związanymi z Bankiem Światowym i Goldman Sachs, ale zarazem jako osoba, która może ograniczyć ryzyko konfliktu nuklearnego. Omawiany jest również plan niemieckiego rządu przewidujący nakładanie na Facebooka wysokich kar za nieusuwanie fałszywych informacji w ciągu 24 godzin. Rozmówcy uznają ten pomysł za formę cenzury, ponieważ państwo lub wyznaczeni administratorzy mieliby rozstrzygać, które treści są prawdziwe. Wśród pozostałych tematów pojawiają się zagrożenia związane z tanimi telefonami z Androidem, które według przywoływanych informacji mogły być sprzedawane z preinstalowanymi rootkitami, trojanami i innymi programami przekazującymi dane użytkowników. Wspomniano także o uruchomieniu europejskiego systemu nawigacji satelitarnej Galileo, początkowo działającego w trybie ograniczonym, oraz o zamachu na rosyjskiego ambasadora Andrieja Karłowa w Ankarze. Prowadzący podaje również informacje o planowanym systemie gromadzenia danych o rachunkach bankowych, maklerskich i kredytowych obywateli Polski. W jego ocenie służby miałyby uzyskać możliwość sprawdzania, w jakich instytucjach dana osoba posiada konto, co stanowi kolejny etap rozwoju państwowej inwigilacji. Głównym tematem audycji jest zamach na jarmark bożonarodzeniowy w Berlinie z 19 grudnia 2016 roku. Ciężarówka należąca do polskiej firmy wjechała w tłum ludzi, zabijając i raniąc wiele osób. W kabinie znaleziono ciało polskiego kierowcy, Łukasza Urbana, który miał zostać zaatakowany przez sprawcę i do końca próbować przejąć kontrolę nad pojazdem. Rozmówcy podkreślają jego prawdopodobną walkę z napastnikiem oraz przypuszczają, że dzięki temu ciężarówka skręciła i liczba ofiar była mniejsza. Początkowo zatrzymano na miejscu Pakistańczyka, jednak z powodu braku dowodów zwolniono go. Następnie w kabinie znaleziono dokumenty 24-letniego Tunezyjczyka Anisa Amriego, podejrzanego o przeprowadzenie zamachu. Kilka dni później mężczyzna został zastrzelony przez włoskiego policjanta podczas kontroli drogowej w Mediolanie, gdy miał wyciągnąć broń i oddać strzały. W audycji wielokrotnie podważana jest oficjalna wersja wydarzeń. Wątpliwości dotyczą przede wszystkim tego, że dokumenty Amriego odnaleziono dopiero po kilkudziesięciu godzinach w niewielkiej kabinie ciężarówki, mimo że miejsce miało być wcześniej dokładnie przeszukane. Rozmówcy zastanawiają się, dlaczego kierowca nie został od razu zabity ani ukryty w tylnej części pojazdu, lecz przez pewien czas pozostawał żywy i mógł walczyć z napastnikiem. Analizują także zdjęcia ciężarówki, możliwe ślady po kulach na szybie, brak wyraźnych śladów krwi oraz niewielką liczbę dostępnych nagrań z miejsca zdarzenia. Zwracają uwagę na niespójności w relacjach dotyczących liczby zabitych i rannych, choć ostatecznie przyjmują, że zginęło 12 osób, a polski kierowca był jedną z ofiar. Jeden z rozmówców uważa, że Amri był rzeczywistym zamachowcem, który popełnił błędy wynikające z braku doświadczenia. Inni sugerują, że mógł zostać wykorzystany jako kozioł ofiarny, a jego dokumenty mogły zostać podrzucone. Pojawia się hipoteza, że prawdziwy sprawca uciekł podstawionym samochodem, natomiast niemieckie służby, pod presją opinii publicznej, miały wskazać pierwszą dostępną osobę. W skrajnej wersji zdarzenie określane jest jako operacja fałszywej flagi, mająca wywołać napięcia między Niemcami, Polską i innymi państwami Europy Środkowej. Prowadzący łączy te przypuszczenia z operacją Gladio, ujawnionymi w przeszłości przypadkami wykorzystywania zamachów do walki politycznej oraz z teorią, że zamach miał zostać przedstawiony jako czyn Polaków, aby pogorszyć stosunki polsko-niemieckie. W dyskusji pojawiają się również porównania z zamachami w Nicei, Bostonie i 11 września 2001 roku. Rozmówcy twierdzą, że w wielu takich wydarzeniach nie wyjaśniono wszystkich szczegółów, a media miały zbyt szybko przyjmować wersje przekazywane przez służby. Jednocześnie jeden z uczestników sprzeciwia się całkowitemu odrzuceniu oficjalnej wersji i wskazuje, że zamachy z użyciem skradzionych ciężarówek są łatwe do przeprowadzenia bez udziału służb specjalnych. Podkreśla też, że do radykalizacji części sprawców może przyczyniać się zarówno wojna i interwencje państw zachodnich na Bliskim Wschodzie, jak i wykluczenie oraz wrogość wobec muzułmańskich imigrantów. W rozmowie ścierają się więc dwie interpretacje: zamach jako działanie ISIS oraz zamach jako kontrolowana operacja mająca uzasadnić dalsze ograniczanie praw obywatelskich. Rozmówcy omawiają też konsekwencje polityczne zamachu i politykę Angeli Merkel wobec migracji. Krytykują cenzurowanie treści dotyczących islamu, ograniczanie sprzedaży symboli chrześcijańskich oraz podporządkowywanie debaty publicznej poprawności politycznej. Z drugiej strony pada zastrzeżenie, że nie należy utożsamiać wszystkich muzułmanów z terrorystami. Wskazuje się na odpowiedzialność państw zachodnich za wojny w Iraku, Afganistanie i innych krajach Bliskiego Wschodu oraz na fakt, że ofiary zachodnich bombardowań są w Europie znacznie rzadziej omawiane niż ofiary zamachów terrorystycznych. Jeden z rozmówców przywołuje własne doświadczenia z Tunezji, natomiast prowadzący krytykuje zarówno fanatyzm islamski, jak i historyczną przemoc chrześcijaństwa, podkreślając, że każda religia może stać się narzędziem ideologicznej manipulacji. Druga część audycji dotyczy pochodzenia świąt Bożego Narodzenia, choinki i symboli chrześcijańskich. Prowadzący twierdzi, że zwyczaje związane z dekorowaniem domów zielonymi gałęziami wywodzą się z rzymskich Saturnaliów, obchodzonych od 17 do 23 grudnia ku czci Saturna. Wspomina o ostrokrzewie i jemiole, znanych w tradycjach brytyjskich jako holly i mistletoe, oraz o znaczeniu przesilenia zimowego. Według przedstawionej interpretacji wybór 25 grudnia jako daty obchodów narodzin Chrystusa miał być związany z wcześniejszymi świętami solarnymi i rzymskim kalendarzem juliańskim, a nie z informacją zawartą w Biblii. Autor łączy również niektóre elementy chrześcijaństwa z mitraizmem i wierzeniami babilońskimi, wskazując na podobieństwa między chrześcijańską Trójcą a postaciami Nimroda, Tammuza i Semiramidy oraz na symbolikę gołębia jako przedstawienia Ducha Świętego. Omówiono rolę Konstantyna I Wielkiego i soboru nicejskiego z 325 roku w kształtowaniu chrześcijaństwa jako religii państwowej Cesarstwa Rzymskiego. Prowadzący uważa, że cesarz połączył wcześniejsze tradycje religijne z nową religią, a data 25 grudnia została wybrana w celu ułatwienia przejęcia popularnych obchodów zimowych. Wspomniana zostaje także hipoteza, że chrześcijański krzyż mógł nawiązywać do zjawiska halo słonecznego lub parhelium, które miało zostać zinterpretowane jako znak religijny. Zastrzega się przy tym, że część tych wyjaśnień wymaga dalszych badań religioznawczych i historycznych. Choinka w obecnym kształcie zostaje przedstawiona jako tradycja niemiecka, rozwijająca się od XVIII wieku i stopniowo rozpowszechniona w Europie, Ameryce Północnej oraz innych częściach świata. Wspomniano o wcześniejszych zwyczajach dekorowania domów, a także o podobnych formach drzewek i ozdób w Gruzji, Estonii i na Łotwie. Mimo wskazywania pogańskich źródeł świątecznych obrzędów prowadzący nie postuluje ich odrzucenia. Przeciwnie, uznaje Boże Narodzenie za ważny element kultury i tradycji rodzinnej, niezależnie od indywidualnej wiary. Podkreśla, że można korzystać z dawnych zwyczajów, zachowując ich pozytywne znaczenie, a odrzucając elementy krzywdzące innych. W końcowej części pojawia się szersza krytyka Nowego Porządku Świata, który według prowadzącego ma atakować rodzinę, religię, prywatność i lokalne tradycje. Za szczególnie niebezpieczne uznaje on stopniowe wprowadzanie chipów RFID: najpierw wobec imigrantów, następnie przestępców, żołnierzy i dzieci, a ostatecznie całego społeczeństwa. Wzywa do obrony chrześcijańskiego dziedzictwa, rodziny i wolności słowa, choć zaznacza, że dobry człowiek nie musi być chrześcijaninem, a chrześcijaństwo nie usprawiedliwia przemocy prowadzonej przez państwa. Wspomina również o celtyckich źródłach Halloween i o potrzebie zachowywania wartościowych elementów różnych kultur. Audycję zamyka apel, by nie poddawać się strachowi wywoływanemu przez informacje o terroryzmie i nie traktować wszystkich muzułmanów jako wrogów. Prowadzący twierdzi, że większość zamachów może być operacjami fałszywej flagi, ale jednocześnie przyznaje, że istnieją zwyczajni muzułmanie, którzy nie mają nic wspólnego z przemocą. Za główne zagrożenie uznaje ponadnarodowy system kontroli i podporządkowania społeczeństw, a nie konkretną grupę religijną czy narodową. Audycja kończy się refleksją, że święta powinny być przede wszystkim czasem spotkania z rodziną, podtrzymywania tradycji i budowania wzajemnej solidarności.
(rozwiń streszczenie)

Streszczenie zostało przygotowane przez AI w oparciu o transkrypcję odcinka. Pamiętaj, że nawet najlepsze streszczenie nie powie wszystkiego o całej audycji, szczególnie gdy jest ona długa - zachęcamy do wysłuchania całości!

Jeśli w streszczeniu bądź transkrypcji dostrzegłeś jakieś literówki bądź inne rażące błędy, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym.

Kopiowanie i umieszczanie naszych treści na łamach innych serwisów jest dozwolone na zasadach opisanych w licencji.
▼ Wyświetl transkrypcję ▼
Powiadomienia Web Push o nowościach w Radiu Paranormalium
Nie przegap żadnych nowości! Już dziś zapisz się na nasz newsletter emailowy lub włącz powiadomienia w przeglądarce, aby być na bieżąco z najnowszymi artykułami i audycjami.


Dodaj komentarz
Twój nick:
E-mail:


Powiadamiaj o odpowiedziach na mój komentarz. Do wysyłania powiadomień potrzebny jest poprawny adres e-mail (nie będzie publicznie wyświetlany).