Nie zapomnij odwiedzić strony naszych partnerów - ich lubimy, ich polecamy!

SŁUCHAJ
ZALOGUJ SIĘ
ZAMKNIJ
Radio Paranormalium - zjawiska paranormalne - strona glowna
Logowanie przy użyciu kont z Facebooka itd. dostępne jest z poziomu forum
Świadomy Sen: Nasz Drugi Świat

Świadomy Sen: Nasz Drugi Świat

Odcinek: 22 września 2016
Tematem przewodnim tego odcinka jest historia LD. Tradycyjnie, w trakcie audycji pojawiły się również różne inne wątki okołoświadomosenne, między innymi sny programowalne.

Polecane lektury:
Adam Bytof "Oneironautyka" (fragment książki)

Streszczenie odcinka

Audycja była poświęcona historii świadomego śnienia, rozumianego tu także jako LD, oraz związanym z nim tradycjom duchowym, religijnym i praktycznym. Prowadzący i goście starali się prześledzić, jak zjawisko to było pojmowane od starożytności aż po średniowiecze, a przy okazji wielokrotnie odwoływali się do własnych doświadczeń ze świadomych snów, OOBE i technik programowania snu. Na wstępie omówiono dawny, segmentowy model snu, w którym ludzie mieli spać nie w jednym, ciągłym bloku, lecz w kilku częściach przedzielonych czuwaniem, modlitwą, pracą czy kontaktami towarzyskimi. Zaznaczono, że współczesne przyzwyczajenie do ośmiu nieprzerwanych godzin snu jest zjawiskiem względnie późnym, związanym m.in. z rozwojem cywilizacji i elektryczności. W tym kontekście padła uwaga, że nocne przebudzenia nie muszą oznaczać bezsenności, lecz mogą być echem dawnego rytmu biologicznego. Pierwsze kultury, w których szukano śladów świadomego śnienia, opisano przez pryzmat szamanizmu. Wskazano na znaczenie kontaktu ze zmarłymi i „królestwem dusz”, a także na praktyki przypisywane Aborygenom, uznanym za jedną z najstarszych kultur związanych z podróżowaniem po świecie snu. Przywołano też tybetańską tradycję pracy ze snem i „Księgę Śmierci”, rozumianą jako ważne źródło wiedzy o relacji między snem, śmiercią i duchowością. Wspomniano ponadto lud Senoi z Malezji jako społeczność, w której sny miały szczególną rangę kulturową, choć ta tradycja została osłabiona przez późniejsze przemiany historyczne. Dużo miejsca poświęcono Mezopotamii i Egiptowi. W przypadku Mezopotamii podkreślono lęk przed demonami nawiedzającymi sny oraz przekonanie, że sny mogą być niebezpieczne i niekiedy zwiastować nieszczęście. Sny dzielono tam na te pochodzące od bogów, prorocze i symboliczne, a szczególne znaczenie przypisywano omenom, takim jak latanie, picie wina czy wody. Egipt przedstawiono jako kulturę bardziej sprzyjającą pracy ze snem: mówiono o inkubacji snów w świątyniach, o specjalnych napojach, o kapłanach i skrybach katalogujących sny faraonów oraz o bóstwie Besie, które miało opiekować się marzeniami sennymi. Podkreślono także, że Egipcjanie traktowali sen jako możliwość kontaktu z bogami i zmarłymi, a nie tylko jako niepokojące zjawisko. Następnie rozmowa przeniosła się do Grecji, gdzie tradycje egipskie i mezopotamskie zostały twórczo przetworzone. Wspomniano o Pitagorejczykach, Sokratesie i Platonie, dla których sen miał wymiar duchowy, a dusza podczas snu częściowo opuszcza ciało. Przypomniano także Asklepiosa jako symbol uzdrawiającej funkcji snu oraz praktyki świątynne, w których chorzy szukali we śnie wskazówek dotyczących leczenia. Duże znaczenie przypisano Artemidorowi z Efezu i jego Oneirokrytyce, czyli dziełu o interpretacji snów, które podkreślało indywidualny charakter marzeń sennych. Arystoteles został z kolei przedstawiony jako myśliciel, który odszedł od czysto religijnego rozumienia snów i tłumaczył je przez emocje, wyobrażenia oraz bodźce cielesne. Ważnym wątkiem była też refleksja nad chrześcijaństwem i średniowieczem. Omówiono biblijne fragmenty, w których Bóg przemawia do ludzi we śnie, ale zaznaczono, że późniejsza tradycja chrześcijańska często patrzyła na sny podejrzliwie, wiążąc je raczej z wpływem demonów niż z objawieniem. Jednocześnie przywołano świętego Augustyna, świętego Hieronima i świętego Tomasza z Akwinu jako autorów, którzy nie ignorowali znaczenia snów. Wspomniano o listach Augustyna, w których pojawia się historia Gennadiusa mającego doświadczenie świadomego snu, oraz o wizji świętego Hieronima, któremu zarzucono, że bardziej cenił Cycerona niż chrześcijaństwo. Zaznaczono również, że w średniowieczu sny dzielono na naturalne, demoniczne i boskie, a marzenia senne były mocno regulowane przez religię. Jednym z ciekawszych wątków była refleksja nad relacją snu i kontroli nad własną świadomością. Przywołano fragment rozmowy z Nisargadattą Maharajem, w którym rozróżniał on świadomość codzienną, sen i stan głębokiego snu oraz mówił o „praświadomości” jako podstawie wszystkich doświadczeń. Ten fragment został wykorzystany jako przykład podejścia do snu jako do stanu, który można obserwować i przekraczać. W dalszej części audycji padły też uwagi o programowaniu snu, technikach nastawiania intencji przed zaśnięciem i o praktyce WILD, czyli świadomego wchodzenia w sen przy zachowaniu ciągłej świadomości. Znaczną część audycji wypełniły też osobiste relacje uczestników i słuchaczy. Opowiadali oni o snach, w których wcielali się w zwierzęta, przedmioty, a nawet wiatry; o doświadczeniach zmiany percepcji, np. przez przejście od ludzkiego sposobu widzenia do bardziej „zwierzęcego”; o snach, w których pojawiała się telepatia, podróże kosmiczne, spotkania z Indianami, wizje planet, galaktyk i granicy rzeczywistości. Jeden z uczestników przedstawił bardzo rozbudowaną relację z programowanego snu, w którym otrzymał serię coraz głębszych „zbliżeń” do jakiegoś centrum istnienia, po czym usłyszał, że dalej już wejść nie może. Inny opowiadał o doświadczeniu prawie fizycznego wejścia w śmierć we śnie, zakończonego gwałtownym przebudzeniem i późniejszym bólem w ciele. W rozmowie wielokrotnie wracano do pytania, czym różni się LD od OOBE i czy w świadomym śnie można przeżyć śmierć albo kogoś skrzywdzić. Uczestnicy wyrażali przekonanie, że świadomy sen wiąże się z wyższymi lub niższymi „wibracjami”, a agresja, lęk i brak gotowości mogą prowadzić do utraty świadomości lub przebudzenia. Pojawiły się też wątki związane z erotyką snu, pytaniem o możliwość fizycznego orgazmu podczas LD oraz uwagi, że sny erotyczne czy pozycja ciała mogą wpływać na intensywność doznań. Wreszcie podkreślano terapeutyczny i poznawczy wymiar świadomego śnienia: większą pewność siebie, lepsze radzenie sobie z problemami, rozwój introspekcji, a nawet zmianę stosunku do przyrody, innych istot i własnej tożsamości. Podsumowując, audycja przedstawiła świadome śnienie jako zjawisko obecne w bardzo wielu kulturach i epokach, od dawnych tradycji szamańskich, przez Egipt, Grecję i średniowieczne chrześcijaństwo, aż po współczesne praktyki oneironautyczne. Z wypowiedzi uczestników wynikało, że LD nie jest traktowane wyłącznie jako ciekawostka psychologiczna, lecz jako narzędzie samopoznania, duchowej pracy, kontaktu z wyobraźnią i eksperymentowania z granicami świadomości.
(rozwiń streszczenie)

Streszczenie zostało przygotowane przez AI w oparciu o transkrypcję odcinka. Pamiętaj, że nawet najlepsze streszczenie nie powie wszystkiego o całej audycji, szczególnie gdy jest ona długa - zachęcamy do wysłuchania całości!

Jeśli w streszczeniu bądź transkrypcji dostrzegłeś jakieś literówki bądź inne rażące błędy, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym.

Kopiowanie i umieszczanie naszych treści na łamach innych serwisów jest dozwolone na zasadach opisanych w licencji.
▼ Wyświetl transkrypcję ▼
Powiadomienia Web Push o nowościach w Radiu Paranormalium
Nie przegap żadnych nowości! Już dziś zapisz się na nasz newsletter emailowy lub włącz powiadomienia w przeglądarce, aby być na bieżąco z najnowszymi artykułami i audycjami.


Dodaj komentarz
Twój nick:
E-mail:


Powiadamiaj o odpowiedziach na mój komentarz. Do wysyłania powiadomień potrzebny jest poprawny adres e-mail (nie będzie publicznie wyświetlany).