Nie zapomnij odwiedzić strony naszych partnerów - ich lubimy, ich polecamy!

SŁUCHAJ
ZALOGUJ SIĘ
ZAMKNIJ
Radio Paranormalium - zjawiska paranormalne - strona glowna
Logowanie przy użyciu kont z Facebooka itd. dostępne jest z poziomu forum
Hiperprzestrzeń

Hiperprzestrzeń

Odcinek: Hiperprzestrzeń - 23 czer 2013
Rozmowa z niespodziewanymi gośćmi - organizatorami Konwentu Wiedzy Alternatywnej

Streszczenie odcinka

Audycja jest rozmową z Tomaszem Grubbą i Michałem Świerczkiem, współorganizatorami trzeciej edycji wydarzenia znanego wcześniej jako Konwent Świadomości Fraktalnej, a obecnie jako Konwent Wiedzy Alternatywnej. Spotkanie zaplanowano na 10–11 sierpnia w Gdańsku, w Ogólnokształcącym Liceum Programów Indywidualnych przy ulicy Polanki 124. Organizatorzy podkreślają, że konwent ma łączyć wykłady, warsztaty, koncerty, projekcje i przede wszystkim bezpośrednią integrację osób zainteresowanych alternatywnymi sposobami rozumienia rzeczywistości. Program był w chwili rozmowy jeszcze opracowywany, ponieważ część zaproszonych uczestników nie przekazała ostatecznych tematów wystąpień. Zapowiadano między innymi udział polskiej grupy Zeitgeist, nawiązującej do idei Projektu Venus, a także prelekcje Doroty Krzyżanowskiej o zen, medytacji i wschodnich metodach rozwoju świadomości oraz Kuby Babickiego o enteogenach, świętych roślinach, etnobotanice i ziołolecznictwie. Wśród planowanych aktywności wymieniano również koncerty dźwiękowe z użyciem gongów i dzwonków, możliwy koncert bębnowy, warsztaty taneczne, jogę, sesję bębna szamańskiego, zajęcia dotyczące aromaterapii, herbat, witarianizmu, wegetarianizmu, ekologii i praw zwierząt. Ewa Filipkowska miała prowadzić zajęcia poświęcone pracy z emocjonalnymi blokadami i traumami, a Mikołaj Rozbicki – wystąpienie dotyczące Nowego Porządku Świata oraz zagadnień ekonomicznych i prawnych. Konwent miał funkcjonować w kilku salach jednocześnie, dzięki czemu uczestnicy mogliby wybierać między wykładami, warsztatami, konkursami i projekcjami. Organizatorzy zakładali zwiększanie liczby dostępnych pomieszczeń wraz ze wzrostem frekwencji i możliwości finansowych. Podkreślali, że równie ważna jak oficjalny program jest wymiana doświadczeń na korytarzach, podczas wspólnego noclegu i nieformalnych rozmów. W ich ocenie właśnie takie spotkania pozwalają osobom o podobnych zainteresowaniach nawiązywać współpracę, tworzyć nowe projekty, a niekiedy także budować trwałe relacje prywatne. Pomysł wydarzenia wyrósł z organizowanych wcześniej festiwali filmów kontrowersyjnych w Zabrzu i Katowicach. Tomasz Grubba uznał, że sama projekcja filmów i towarzyszące jej prelekcje nie zapewniają wystarczającej integracji, dlatego sięgnął po formułę znaną z konwentów fantastyki i mangi. Pierwsza edycja zgromadziła około 120 osób, druga – około 140. Organizatorzy zauważyli, że większym zainteresowaniem cieszą się imprezy wiosenne niż jesienne, dlatego termin trzeciej edycji przesunięto na lato. Zaznaczali, że liczba potencjalnych prelegentów jest większa niż czas i przestrzeń, którymi dysponują, a chętni zgłaszają się przez cały rok. Ważnym założeniem tej edycji miało być przesunięcie akcentu z ezoteryki ku bardziej konkretnym, praktycznym i możliwie weryfikowalnym zagadnieniom. Grubba mówił, że organizatorzy starają się selekcjonować gości i nie zapraszać osób ograniczających się do powtarzania popularnych sloganów. Ich zdaniem wartościowe wystąpienie powinno opierać się na własnej refleksji, doświadczeniu i rzetelnym przygotowaniu. Jednocześnie konwent miał pozostać szerokim forum, otwartym na różne kierunki myślenia, o ile przedstawiane tezy są formułowane jako hipotezy lub alternatywne interpretacje, a nie jako niepodważalne prawdy. W rozmowie podkreślano potrzebę rozwijania polskojęzycznych źródeł wiedzy i tworzenia przestrzeni, w której nowe osoby mogą dzielić się własnymi badaniami i doświadczeniami. Między kolejnymi edycjami organizatorzy prowadzili mniejsze przedsięwzięcia. Strona Fraktalna.pl miała służyć jako baza informacji o warsztatach, wykładach i podobnych wydarzeniach, początkowo w Trójmieście, a docelowo w całej Polsce. Grubba wspominał cykl spotkań „Nasiona Wiedzy”, organizowany w Gdańsku, podczas którego przedstawiano tematy związane między innymi ze zdrowym odżywianiem i witarianizmem. Materiały z tych wydarzeń były nagrywane i udostępniane w internecie. Organizatorzy widzieli w konwentach sposób na wyławianie osób posiadających konkretne kompetencje, a następnie na łączenie ich w zespoły i projekty. Jako przykład podawano inicjatywę lokalnej waluty, która miała powstać dzięki kontaktom nawiązanym w tym środowisku. W drugiej części rozmowy Tomasz Grubba opowiada o własnej drodze intelektualnej. Od szkoły średniej interesowała go fizyka konwencjonalna, jednak nie satysfakcjonował go materialistyczny i mechanistyczny obraz świata, w którym człowiek miałby być przypadkowym produktem procesów fizycznych. Około siedmiu–ośmiu lat przed nagraniem zetknął się z pojęciem OOBE, czyli doświadczeń poza ciałem, a następnie z tematyką świadomego snu. W dalszych poszukiwaniach zainteresowali go między innymi Nassim Haramein i Peter Russell. Grubba mówił, że własne doświadczenia świadomych snów, OOBE i przeżyć mistycznych sprawiły, iż traktuje te zagadnienia nie tylko teoretycznie. Dopuszcza możliwość komunikacji w snach i odmiennych stanach świadomości, ale jednocześnie przyznaje, że nie potrafi rozstrzygnąć, czy doświadczenia te prowadzą do obiektywnie istniejącej rzeczywistości, czy są wytworami umysłu. Rozmówcy zastanawiali się, czy rzeczywistość jest niezależnym światem, do którego człowiek jedynie się przyłącza, czy też jest w pewnym stopniu tworzona przez obserwatora. Grubba nie opowiadał się jednoznacznie po żadnej stronie. Odwoływał się do synchroniczności, eksperymentów z interferencją i podwójną szczeliną oraz do popularnych w środowisku alternatywnym interpretacji badań nad DNA, emocjami i wpływem obserwacji na wynik doświadczenia. W rozmowie pojawiły się twierdzenia o oddziaływaniu emocji na DNA, elektromagnetycznym polu serca, rzekomym przewidywaniu przez serce przyszłych zdarzeń oraz o niezależnym od ciała funkcjonowaniu DNA. Są one przedstawiane przez rozmówców jako przykłady badań, które – w ich ocenie – podważają tradycyjny, czysto materialistyczny model rzeczywistości. Dyskusja obejmowała także historię fizyki i pojęcie eteru. Przywołano doświadczenie Younga z interferencją światła, eksperyment Michelsona-Morleya oraz późniejsze próby interpretowania wyników tych badań jako wskazujących na istnienie uniwersalnego pola lub niewidzialnej energii. Grubba twierdził, że współczesna nauka odchodzi od obrazu świata jako mechanizmu i zmierza ku opisom opartym na informacji, polach i wzajemnych zależnościach. Wymieniał w tym kontekście prace Nassima Harameina, Dana Wintera i Bruce’a Liptona, a także własny wykład „Nauka odkrywa duchowość”. Rozmówcy krytykowali przekonanie, że nauka posiada już odpowiedzi na wszystkie pytania. Ich zdaniem kolejne teorie są raczej coraz lepszymi przybliżeniami niż ostatecznymi wyjaśnieniami, a historia wielokrotnie pokazywała, że środowisko naukowe potrafi odrzucać idee, które później okazują się użyteczne. Michał Świerczek opowiadał o zainteresowaniu alchemią i alternatywną edukacją. Jako wykształcony chemik postrzega alchemię nie tylko jako poprzedniczkę współczesnej chemii, lecz także jako symboliczny opis przemian zachodzących w psychice i rozwoju wewnętrznym. W jego ujęciu dawna alchemia łączyła pracę z materią z pracą nad sobą, natomiast z czasem jej duchowy wymiar został wyparty przez nastawienie na praktyczne i finansowe zastosowania. Świerczek chciał mówić na konwencie zarówno o alchemii, jak i o szkołach demokratycznych. Krytykował tradycyjny system edukacji za sztywne podziały klasowe, narzucanie jednego programu i jednego zestawu poprawnych odpowiedzi oraz tłumienie kreatywności. W szkołach demokratycznych dzieci miałyby samodzielnie wybierać tematy, pracować w grupach zgodnie z zainteresowaniami i uczyć się poprzez własne doświadczenie, bez nacisku na rywalizację i karania za błędy. Rozmówcy wskazywali, że dzieci dysponują dużym potencjałem, który może rozwijać się spontanicznie, jeśli nie zostanie ograniczony przez sztywne ramy. Przywołano historię eksperymentu, w którym dzieci z afrykańskich wiosek otrzymały tablety bez instrukcji i miały samodzielnie nauczyć się ich obsługi. Według relacji po kilku miesiącach zaczęły tworzyć własne aplikacje. Przykład ten posłużył jako argument przeciwko przekonaniu, że wiedza technologiczna jest dostępna wyłącznie osobom wychowanym w określonym systemie edukacyjnym. Świerczek twierdził, że tradycyjna szkoła często obniża samoocenę i uczy podporządkowania jednej właściwej odpowiedzi, podczas gdy rozwój wymaga eksperymentowania, popełniania błędów i samodzielnego formułowania pytań. W dalszej części audycji rozmowa przenosi się na kwestie społeczne, gospodarcze i cywilizacyjne. Uczestnicy zastanawiają się nad relacją między technologicznym rozwojem a powrotem do naturalnych, lokalnych sposobów życia. Nie widzą konieczności wyboru jednej drogi: zarówno technologie inspirowane Projektem Venus, jak i rozwiązania oparte na ekologii, prostocie i lokalnej samowystarczalności mogą ich zdaniem mieć wartość. Najważniejsza jest różnorodność kierunków oraz możliwość sprawdzania ich w praktyce. Krytyce poddano model społeczny oparty na gromadzeniu dóbr, kontroli, rywalizacji i utrzymywaniu ludzi w lęku. W jego miejsce rozmówcy stawiali współpracę, wspólnotowość, dzielenie się zasobami i rozwój potencjału jednostek. Jednym z tematów była także rola emocji i cierpienia. Odwołując się do pojęcia samsary, Grubba mówił o cyklu nieustannego dążenia do przyjemności i ucieczki przed bólem. Wyjście z tego mechanizmu rozumiał nie jako tłumienie emocji, lecz jako głębsze rozumienie ich natury i nieuleganie automatycznym reakcjom. Rozmówcy zestawiali buddyjską ideę dystansu wobec emocji z tradycjami, które podkreślają pełne przeżywanie życia i obecność „tu i teraz”. Alchemiczny motyw przeciwieństw został przedstawiony jako obraz pełni: doskonałość rozumiana jako odrzucenie ciemności może prowadzić do jednostronności, podczas gdy pełnia obejmuje zarówno światło, jak i cień. W tym kontekście przywołano również „Drzwi percepcji” Aldousa Huxleya oraz przekonanie, że fizyczne zmysły i ograniczenia percepcji mogą przesłaniać szerszy obraz rzeczywistości. Pod koniec audycji rozmówcy zastanawiają się nad tym, czy przemiany społeczne wynikają przede wszystkim z ludzkiej aktywności, czy z naturalnych cykli i procesów, na które jednostka ma ograniczony wpływ. Organizowanie konwentu potraktowano jako przykład współdziałania obu czynników: potrzebna jest konsekwentna praca, ale wiele okoliczności pojawia się samoistnie, we właściwym momencie. Tematy wykładów dojrzewają przez miesiące, a nowe osoby, informacje i możliwości tworzą sieć synchronicznych zdarzeń. Im więcej energii uczestnicy poświęcają danemu przedsięwzięciu, tym więcej pojawia się odpowiedzi, które skłaniają ich do dalszego działania. Konwent jest więc przedstawiany nie tylko jako wydarzenie, lecz także jako proces tworzenia środowiska, w którym wiedza, doświadczenia i inicjatywy mogą się wzajemnie wzmacniać.
(rozwiń streszczenie)

Streszczenie zostało przygotowane przez AI w oparciu o transkrypcję odcinka. Pamiętaj, że nawet najlepsze streszczenie nie powie wszystkiego o całej audycji, szczególnie gdy jest ona długa - zachęcamy do wysłuchania całości!

Jeśli w streszczeniu bądź transkrypcji dostrzegłeś jakieś literówki bądź inne rażące błędy, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym.

Kopiowanie i umieszczanie naszych treści na łamach innych serwisów jest dozwolone na zasadach opisanych w licencji.
▼ Wyświetl transkrypcję ▼
Powiadomienia Web Push o nowościach w Radiu Paranormalium
Nie przegap żadnych nowości! Już dziś zapisz się na nasz newsletter emailowy lub włącz powiadomienia w przeglądarce, aby być na bieżąco z najnowszymi artykułami i audycjami.


Dodaj komentarz
Twój nick:
E-mail:


Powiadamiaj o odpowiedziach na mój komentarz. Do wysyłania powiadomień potrzebny jest poprawny adres e-mail (nie będzie publicznie wyświetlany).