Nie zapomnij odwiedzić strony naszych partnerów - ich lubimy, ich polecamy!

SŁUCHAJ
ZALOGUJ SIĘ
ZAMKNIJ
Radio Paranormalium - zjawiska paranormalne - strona glowna
Logowanie przy użyciu kont z Facebooka itd. dostępne jest z poziomu forum
Hiperprzestrzeń

Hiperprzestrzeń

Odcinek: 8 października 2016

Streszczenie odcinka

Audycja koncentruje się na związku między substancjami psychoaktywnymi, medycyną naturalną, przemianami cywilizacyjnymi i hipotezą istnienia innych wymiarów rzeczywistości. Prowadzący używa określenia „medycyna” wobec psylocybiny, LSD, meskaliny, ayahuaski i konopi, podkreślając, że postrzega je nie jako środki lecznicze same w sobie, lecz jako narzędzia zmieniające percepcję i pomagające porządkować własne myśli. Jego zdaniem substancje te mogą otwierać dostęp do informacji i doświadczeń, które na co dzień pozostają poza zasięgiem człowieka. Zestawia je z alkoholem, który – w ślad za koncepcjami Terence’a McKenny – przedstawia jako czynnik sprzyjający agresji, neurotyczności i społecznemu pogorszeniu jakości życia. Jednym z pierwszych przykładów historycznych jest kultura Moche, znana z charakterystycznej ceramiki przedstawiającej ludzi, bóstwa i nietypowe naczynia. Prowadzący zastanawia się nad przedmiotami widocznymi na dawnych przedstawieniach, zwłaszcza nad torebkami i urządzeniami, które interpretuje jako możliwe „reaktory”. Nie traktuje tej interpretacji jako ustalonego faktu, lecz jako własną hipotezę wynikającą z przekonania, że starożytne cywilizacje mogły dysponować wiedzą o polach, energii i oddziaływaniach niewyjaśnionych przez współczesną naukę. W jego ujęciu podobne ślady wskazują na istnienie kultur funkcjonujących według odmiennego modelu poznawczego, opartego bardziej na informacji i oddziaływaniu pól niż na znanej obecnie technologii. W dalszej części pojawiają się nawiązania do badań nad aminokwasami, biologią komórki, plazmą, polami magnetycznymi i grawitacyjnymi. Prowadzący twierdzi, że rozwój biologii prowadzi do pytań o to, czy życie powstaje wyłącznie w wyniku reakcji chemicznych, czy też kluczową rolę odgrywają niewidzialne pola organizujące materię. Przywołuje w tym kontekście Nikola Teslę, George’a Lakhovsky’ego i jego urządzenia określane jako „tarcze Lakhovsky’ego”, a także legendy o leczniczym działaniu pól elektromagnetycznych. Zgodnie z przedstawianą opowieścią Lakhovsky miał badać wpływ pól na organizmy, a Tesla interesować się nieznanymi oddziaływaniami, które mogłyby łączyć magnetyzm, grawitację i procesy biologiczne. Szczególne miejsce zajmuje legenda o tajemniczym urządzeniu Tesli, nazywanym w audycji megatronem. Miało ono przypominać fotel lub tron otoczony cewkami i aparaturą, a po uruchomieniu pozwalać na przenoszenie się w czasie i przestrzeni albo manifestowanie przedmiotów zgodnie z wyobrażeniem użytkownika. Prowadzący przywołuje przykłady stołu, kawy i tortu, które miałyby pojawiać się w pomieszczeniu podczas działania urządzenia, a następnie znikać po jego wyłączeniu. Zastrzega, że jest to legenda o niepewnym pochodzeniu, ale łączy ją z własnymi doświadczeniami oraz relacjami osób zajmujących się szamanizmem i psychodelią. Według tych relacji z wizjonerskiej podróży można czasem „przynieść” do rzeczywistości przedmiot lub element pochodzący z odwiedzonego miejsca. Motyw ten zostaje zestawiony z opowieściami o programie Montauk, kontroli umysłu, zdalnym postrzeganiu i wojskowych eksperymentach prowadzonych w pobliżu Nowego Jorku. Prowadzący nie deklaruje, że badał te historie ani że zna ich prawdziwość, ale dostrzega podobieństwo między legendami o urządzeniu Tesli a opowieściami o fotelach, radarach, wymazywaniu pamięci i podróżach w inne miejsca. Wspomina również o Ivanie T. Sandersonie? W transkrypcji chodzi najpewniej o Prestona Nicholsa lub związane z Montauk opowieści, natomiast w audycji pada nazwisko Ivana Van Tassela i informacja o budowie na pustyni w Nowym Meksyku repliki wieży Wardenclyffe’a. Całość służy pokazaniu, że różne legendy technologiczne mogą być wariantami jednej historii o przekraczaniu granic percepcji. Kolejnym ważnym wątkiem jest „space madness”, czyli zaburzenia psychiczne i dezorientacja, które według prowadzącego mają pojawiać się u astronautów przebywających na orbicie. Opisuje on sytuację człowieka zamkniętego w metalowej kapsule, pozbawionego zwykłego kontaktu z Ziemią i zależnego od urządzeń oraz centrum kontroli. Twierdzi, że niektórzy kosmonauci mieli odmawiać wykonywania poleceń, wyłączać komunikację lub obsesyjnie obserwować Ziemię przez wizjer. Zjawisko to interpretuje nie tylko jako efekt izolacji i stresu, ale również jako zmianę relacji człowieka z „grawitacją” rozumianą symbolicznie: jako przywiązanie do obowiązków, lęków, pożądań, przemocy i materialnych interesów. Opuszczenie Ziemi miałoby pozwalać na chwilowe oderwanie od tych obciążeń, podobnie jak doświadczenie psychodeliczne. Prowadzący rozwija te rozważania w kierunku koncepcji równoległego świata informacyjnego, porównywanego do kronik Akaszy, biblioteki lub archiwum. Jego zdaniem wizje, świadome sny i doświadczenia psychodeliczne mogą być dostępem do wspólnej skarbnicy informacji, istniejącej poza zwykłą rzeczywistością. Różne kultury miałyby nazywać ją odmiennie, lecz opisywać podobne doświadczenie: przejście do miejsca, w którym wiedza jest bezpośrednio dostępna, a ograniczenia codziennej percepcji znikają. Prowadzący wspomina o własnych wizjach biblioteki oraz o osobach, które twierdziły, że odwiedziły podobne przestrzenie. W jego interpretacji wizje nie są wyłącznie prywatnymi halucynacjami, lecz mogą odzwierciedlać kontakt z rzeczywistym polem informacyjnym. Z tą koncepcją łączy on początki życia i procesy biologiczne. Przywołuje Wilhelma Reicha i jego pojęcie bionów, a także twierdzenie, że przed pojawieniem się aminokwasów i DNA miałyby występować określone pola lub świetlne zjawiska organizujące materię. Prowadzący uważa, że współczesna nauka stopniowo zbliża się do uznania roli pól w powstawaniu życia, choć oficjalnie nie przyjmuje jego bardziej spekulatywnych wniosków. Aminokwasy przedstawia jako nośniki informacji, a DNA i RNA jako zapis większej struktury oddziaływań. W tej wizji organizm ludzki jest „chodzącym zapisem informacji”, zaś emocje i myśli wpływają na pola otaczające ciało. W tym samym duchu omawiana jest zimna fuzja, czyli doświadczenia Martina Fleischmanna i Stanleya Ponsa. Prowadzący twierdzi, że zasadnicze znaczenie dla ich wyników miał kształt pola wytwarzanego przez aparaturę, a nie tylko skład chemiczny urządzenia. Krytykuje oficjalne testy przeprowadzone przez MIT, twierdząc, że zmieniono w nich geometrię układu – z form zaokrąglonych na kanciaste – przez co eksperyment miał zostać z góry skazany na niepowodzenie. W jego interpretacji zimna fuzja mogłaby zapewnić niemal nieograniczoną energię i uniezależnić świat od reaktorów jądrowych, węgla i ropy, dlatego została zablokowana przez interesy polityczne i gospodarcze. Te tezy są przedstawiane jako element szerszego przekonania, że nauka i instytucje władzy ukrywają technologie umożliwiające dostęp do innych poziomów rzeczywistości. Prowadzący wielokrotnie odwołuje się do technologii związanej z M. T. Keshe’em, którą przedstawia jako współczesne rozwinięcie alchemii. Według niego urządzenia Keshe mają wykorzystywać pola magnetyczne i grawitacyjne, plazmę oraz odpowiednio ukształtowane środowisko do uzyskiwania efektów leczniczych, energetycznych i materialnych. Łączy te pomysły z doniesieniami o nadprzewodnictwie, lewitacji, nietypowych zachowaniach kryształów, polimerów i innych materiałów. Zaznacza, że w wielu eksperymentach pojawiają się anomalie, których oficjalne modele nie potrafią wyjaśnić, a on sam interpretuje je jako przejawy oddziaływania „drugiego wymiaru”. Przekonuje, że podobne zjawiska mogą zachodzić w reaktorach, laboratoriach plazmowych i w organizmach żywych. Ważnym przykładem starożytnej wiedzy są linie Nazca. Prowadzący przywołuje Marię Reiche, niemiecką badaczkę, która poświęciła życie badaniu płaskowyżu Nazca. Przypisuje jej pogląd, że linie mogą być mapami gwiezdnymi i lądowiskami dla istot pozaziemskich, a zarazem strukturami wielowymiarowymi. Podobnie interpretuje część opowieści o starożytnym Egipcie i cywilizacji Majów. W jego ujęciu piramidy, rysunki Nazca i inne monumentalne budowle mogły pełnić funkcje związane nie tylko z kultem lub astronomią, ale też z przejściem między wymiarami, wyznaczaniem cykli i oddziaływaniem na pola planety. Przechodząc do alchemii, prowadzący mówi o Johnie Dee i tzw. czarnym lustrze, które ma znajdować się w muzeum w Londynie. Alchemików przedstawia jako ludzi przekonanych o realności drugiego świata i możliwości sprowadzania z niego materii. Złoto miałoby być jednym z efektów kontrolowania pól za pomocą własnych aminokwasów, krwi i stanów emocjonalnych. W tej narracji alchemiczne procesy wymagały wieloletniej ascezy, stabilności psychicznej i kontroli nad emocjami, ponieważ stan alchemika miał wpływać na rezultat eksperymentu. Prowadzący łączy te motywy z rytuałami hermetycznymi, różokrzyżowcami, masonerią oraz religijnymi praktykami związanymi z krwią i ofiarą. Zdaniem prowadzącego historyczny podział między zielarstwem a alchemią był także podziałem społecznym i politycznym. Kobiety zajmujące się ziołami miały być prześladowane, podczas gdy alchemików utrzymywano na dworach, ponieważ obiecywali produkcję złota. Z alchemii miały następnie wyłonić się chemia, fizyka i biologia, lecz wraz z rozwojem nauki utracono część pierwotnej wiedzy o polach i świadomości. Współczesna nauka miałaby odzyskiwać ją stopniowo, choć nadal oddziela procesy fizyczne od duchowych. Wątek ten zostaje połączony z krytyką bogatych elit, rodzin finansowych i instytucji, które – według prowadzącego – miałyby celowo ograniczać dostęp do technologii zapewniających niezależność energetyczną, zdrowie i samowystarczalność. Osobny ciąg rozważań dotyczy ropy naftowej i przemian geologicznych. Prowadzący opisuje ropę jako skupisko „ciężkich aminokwasów”, przeciwstawiając jej lekkie aminokwasy obecne w chmurach, roślinach i organizmach. Uważa, że planeta tworzy zamknięty system obiegu takich substancji, a pola grawitacyjne i magnetyczne utrzymują go w równowadze. Wydobywanie i spalanie ropy porównuje do odcinania fragmentu własnego organizmu, ponieważ ludzkość miałaby zużywać część materiału podtrzymującego życie i strukturę Ziemi. Zmiany biegunów, ruch płyt tektonicznych, zmiany klimatu i ewolucja roślinności interpretuje jako elementy jednego cyklu, w którym planeta okresowo zmienia swoje pole i przechodzi w nowe ustawienie. W tej perspektywie Ziemia jest żywym statkiem kosmicznym z własnym systemem zasilania i podtrzymywania życia. Przed ludzkością ma się otwierać okres synchronizacji organizmów, planety i „drugiego wymiaru”. Prowadzący uważa, że proces ten może doprowadzić do powstania technologii pozwalających na manifestowanie przedmiotów, lewitację i bezpośredni dostęp do informacji. Podkreśla jednak, że nie każde pragnienie powinno się spełniać: pozytywne intencje, które pomagają innym, mają prowadzić do korzystnych rezultatów, natomiast zamiary destrukcyjne powinny wracać do sprawcy. Taki mechanizm przypomina karmę i ma sprawić, że odpowiedzialność za myśli oraz emocje będzie natychmiastowa. Cała audycja prowadzi do wizji świata, w którym nie istnieje tylko jedna, materialna rzeczywistość, a człowiek może odzyskać niezależność dzięki połączeniu wiedzy naukowej, duchowości i doświadczeń psychodelicznych. Zniknięcie lęku o jedzenie, energię, zdrowie i przetrwanie miałoby osłabić hierarchie społeczne, pieniądz oraz kontrolę sprawowaną przez instytucje i elity. Prowadzący przedstawia to jako odejście od „kanibalizmu” – metafory systemu, w którym ludzie wzajemnie wykorzystują się i niszczą – ku współpracy, wolności i pokojowi. Wspomina także o genetycznej wspólnocie ludzi, między innymi o haplogrupie R1a, oraz o przekonaniu, że współczesna cywilizacja powinna odzyskać utraconą pamięć o swoich początkach. Na zakończenie pojawia się przykład dźwięków słyszanych podczas doświadczeń psychodelicznych. Prowadzący opisuje charakterystyczną, „niebiańską” muzykę, którą kojarzy z ayahuaską i innymi wizjami, po czym wyjaśnia, że może ona powstawać ze zwolnionych nagrań świerszczy. Traktuje to jako przykład zjawiska, w którym doświadczenie wewnętrzne ma jednocześnie realną podstawę w świecie zewnętrznym. Podobnie cała audycja pozostawia otwarte pytanie, czy niezwykłe doświadczenia są wyłącznie wytworami umysłu, czy też wskazują na szerszą, wielowymiarową strukturę rzeczywistości.
(rozwiń streszczenie)

Streszczenie zostało przygotowane przez AI w oparciu o transkrypcję odcinka. Pamiętaj, że nawet najlepsze streszczenie nie powie wszystkiego o całej audycji, szczególnie gdy jest ona długa - zachęcamy do wysłuchania całości!

Jeśli w streszczeniu bądź transkrypcji dostrzegłeś jakieś literówki bądź inne rażące błędy, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym.

Kopiowanie i umieszczanie naszych treści na łamach innych serwisów jest dozwolone na zasadach opisanych w licencji.
▼ Wyświetl transkrypcję ▼
Powiadomienia Web Push o nowościach w Radiu Paranormalium
Nie przegap żadnych nowości! Już dziś zapisz się na nasz newsletter emailowy lub włącz powiadomienia w przeglądarce, aby być na bieżąco z najnowszymi artykułami i audycjami.


Dodaj komentarz
Twój nick:
E-mail:


Powiadamiaj o odpowiedziach na mój komentarz. Do wysyłania powiadomień potrzebny jest poprawny adres e-mail (nie będzie publicznie wyświetlany).