dźwigi bielsko

https://pobytdlazdrowia.pl



Nie zapomnij odwiedzić strony naszych partnerów - ich lubimy, ich polecamy!

SŁUCHAJ
ZALOGUJ SIĘ
ZAMKNIJ
Radio Paranormalium - zjawiska paranormalne - strona glowna
Logowanie przy użyciu kont z Facebooka itd. dostępne jest z poziomu forum
Debaty Ufologiczne Online

Debaty Ufologiczne Online

Odcinek: XL Debata Ufologiczna Online: Wywiad z Emmą Popik
Dziś w ramach cyklu debat ufologicznych zapraszamy do wysłuchania wywiadu z dziennikarką, pisarką, publicystką i badaczką Emmą Popik

Streszczenie odcinka

Audycja jest rozmow? z Emm? Popik o pocz?tkach jej zainteresowania ufologi? oraz o interpretacji najg?o?niejszych polskich przypadkw z prze?omu lat 70. i 80. Popik opowiada, ?e zacz??a ?ledzi? temat pod koniec lat 70., czytaj?c pras? i nawi?zuj?c kontakty z osobami publikuj?cymi o UFO. Ju? wtedy uzna?a, ?e wok? tej problematyki narasta co? wi?cej ni? pojedyncze sensacyjne zdarzenia, a kolejne relacje uk?adaj? si? w pewien powtarzalny wzr.

Du?? cz??? rozmowy po?wi?ca przypadkowi Emilcina z 1978 roku. Przywo?uje relacj? Jana Wolskiego jako wydarzenie szeroko komentowane w prasie, zwraca uwag? na jego ziemski, swojski charakter i na to, ?e opis kontaktu z istotami o zielonych twarzach, ich emocjonalnych reakcjach i sposobie zachowania odbiega od typowych wyobra?e? o obcych. Wed?ug Popik w?a?nie ten ludzki, niemal codzienny rys zdarzenia budzi? jej od pocz?tku w?tpliwo?ci i z czasem sk?oni? do uznania, ?e Emilcin mg? by? raczej starannie przygotowanym preludium ni? spontanicznym spotkaniem.

Nast?pnie omawia spraw? rybakw Szomburgw z 1979 roku. Z jej relacji wynika, ?e nocne spotkanie z czerwono-pomara?czow? kul? na wodzie, p?niejsze dolegliwo?ci i zainteresowanie lekarzy zosta?y przedstawione przez ni? jako do?wiadczenie znacznie mniej jednoznaczne, ni? sugerowa?a prasa. Popik podkre?la, ?e po rozmowie z uczestnikami dosz?a do wniosku, i? mog?a to by? boja, a nie UFO. Zwraca te? uwag? na towarzysz?cy sprawie szum informacyjny, szybkie pojawianie si? wielu wersji oraz na fakt, ?e w tamtym okresie opisy takich zdarze? wyj?tkowo silnie oddzia?ywa?y na wyobra?ni? spo?eczn?.

Podobnie interpretuje obserwacj? bolidu z 20 sierpnia 1979 roku oraz inne przypadki z tego czasu, uznaj?c, ?e fala doniesie? by?a czym? wi?cej ni? zbiorem przypadkowych obserwacji. Jej zdaniem wydarzenia te mog?y s?u?y? stopniowemu przygotowywaniu spo?ecznej wyobra?ni na istnienie UFO. W tym samym kontek?cie mwi o spotkaniu w Toruniu, podczas ktrego astronomowie i ?wiadkowie mieli wyja?nia? zjawisko, a jeden z prelegentw w mundurze marynarskim opowiada? o UFO na ?wiecie. Popik widzi w tym element szerzej prowadzonej kampanii oswajania ludzi z okre?lon? wizj? rzeczywisto?ci.

W dalszej cz??ci rozmowy rozwija pogl?d, ?e wi?kszo?? zjawisk UFO nie pochodzi z kosmosu w prostym, popularnym sensie. Sugeruje raczej, ?e s? one zwi?zane z jak?? form? sterowania, obserwacji lub eksperymentu, by? mo?e prowadzonego przez si?y znane w?adzom i wojsku. Przywo?uje obraz ludzi w czerni jako kulturowy odpowiednik osb, ktre maj? pilnowa? informacji, usuwa? ?lady i nie dopuszcza? do publicznego ujawnienia prawdy. W jej uj?ciu podobn? rol? w Polsce mogli pe?ni? urz?dnicy lub ludzie z teczkami pojawiaj?cy si? przy sensacyjnych incydentach.

Szczeglnie mocno wybrzmiewa jej interpretacja przypadku dwch m?odych m??czyzn ze Sztumu. Relacjonuje ich opowie?? o obiekcie na dzia?ce, o ?wietle, dialogu z nieznanymi istotami, wra?eniu skanowania my?li i dziwnym, chwilowym oderwaniu od rzeczywisto?ci. Ten epizod uznaje za bardziej zbli?ony do wyobra?enia o prawdziwym kontakcie z obc? inteligencj? ni? Emilcin, ale jednocze?nie traktuje go ostro?nie, zwracaj?c uwag? na psychologiczny charakter relacji, na znaczenie detali i na trudno?? odr?nienia do?wiadczenia autentycznego od wymy?lonego. W jej opinii w?a?nie w takich szczeg?ach kryje si? mo?liwo?? uchwycenia powtarzalnego wzorca.

Rozmowa schodzi nast?pnie na pytanie o pierwszy kontakt z obc? inteligencj? i o to, czy nie jest on ju? cz??ciowo przygotowywany przez kultur? popularn?, film i literatur? science fiction. Popik podkre?la, ?e filmy fantastyczne stale powracaj? do tych samych motyww, a scenariusze przysz?o?ci mog? by? w nich podawane w symbolicznej formie. Widzi w nich nie tylko rozrywk?, lecz tak?e ostrze?enie i prb? oswojenia ludzi z mo?liwym chaosem, panik? i cywilizacyjnym wstrz?sem. Sugeruje, ?e w?adze i r?ne grupy wp?ywu mog? zna? cz??? prawdy i wykorzystywa? kultur? do przygotowywania masowej ?wiadomo?ci.

W tej perspektywie Popik bardzo szeroko rozwija hipotez? o d?ugim trwaniu kontaktw z bogami z kosmosu od najdawniejszych czasw. Odwo?uje si? do mitologii, dawnych symboli, wyobra?e? smokw, w??y, dyskw, swastyki, krzy?a w okr?gu i znakw zwi?zanych z ruchem, obracaniem si? oraz energi?. Uwa?a, ?e dawne mity o bogach, karach, ofiarach, hybrydach i porwaniach mog? opisywa? te same zjawiska, ktre dzi? nazywa si? abdukcjami. W jej uj?ciu dawne istoty nie by?y ani jednolite, ani zawsze ?yczliwe; mia?y w?asne konflikty, prowadzi?y wojny i oddzia?ywa?y na ludzi zarwno pozytywnie, jak i destrukcyjnie.

W?tek ten prowadzi j? do rozwa?a? o rozwoju cywilizacji i ?wiadomo?ci. Popik twierdzi, ?e ludzki rozwj nie jest przypadkowy, lecz podlega inspiracji lub naciskowi z poziomu wy?szego ni? zwyk?a ludzka wiedza. T?umaczy, ?e zmiana epok, zmiana symboli i zmiana sposobw rozumienia ?wiata prowadz? do przekszta?cania religii, nauki i kultury. Wskazuje na przej?cie od wielobstwa do monoteizmu jako etap rozwoju ?wiadomo?ci, a nast?pnie na kolejny etap, w ktrym cz?owiek zaczyna my?le? o sobie jako o mieszka?cu Ziemi i zarazem uczestniku wi?kszej, kosmicznej wsplnoty istot.

W rozmowie pojawia si? te? motyw duchowo?ci, duszy i odpowiedzialno?ci moralnej. Popik podkre?la, ?e wsp?czesne relacje o bliskich spotkaniach cz?sto zawieraj? przekazy o znaczeniu etyki, o potrzebie zmiany stylu ?ycia, o niszczeniu ?rodowiska i o konieczno?ci zrozumienia, ?e wiedza wi??e si? z odpowiedzialno?ci?. Uwa?a, ?e je?li istniej? istoty wy?ej rozwini?te, to nie musz? one wchodzi? z nami w prost?, spektakularn? interwencj?, lecz mog? raczej stopniowo kierowa? rozwj ?wiadomo?ci ku wi?kszej dojrza?o?ci. Zarazem zaznacza, ?e w tym obrazie ?wiata obecne s? te? si?y niebezpieczne, demoniczne i destrukcyjne.

Na ko?cu rozmowy wraca pytanie o mo?liwo?? naukowego badania UFO. Popik jest sceptyczna wobec obecnego stanu nauki, ktry uwa?a za zbyt ograniczony, oparty na poj?ciach nieadekwatnych do natury zjawiska. Jej zdaniem klasyczne laboratoria, konwencjonalne instytuty i standardowe metody badawcze nie s? w stanie uchwyci? istoty problemu. Przyznaje, ?e prawda o UFO mo?e by? mieszank? wielu poziomw: materialnego, psychicznego, symbolicznego i duchowego. Ko?czy jednak umiarkowan? nadziej?, ?e rozwj ?wiadomo?ci ludzkiej mo?e doprowadzi? do takiej przemiany, ktra pozwoli unikn?? najgorszego, przera?aj?cego scenariusza i otworzy drog? do nowego sposobu rozumienia naszego miejsca w kosmosie.

Kopiowanie i umieszczanie naszych treści na łamach innych serwisów jest dozwolone na zasadach opisanych w licencji.
▼ Wyświetl transkrypcję ▼
Powiadomienia Web Push o nowościach w Radiu Paranormalium
Nie przegap żadnych nowości! Już dziś zapisz się na nasz newsletter emailowy lub włącz powiadomienia w przeglądarce, aby być na bieżąco z najnowszymi artykułami i audycjami.


Dodaj komentarz
Twój nick:
E-mail:


Powiadamiaj o odpowiedziach na mój komentarz. Do wysyłania powiadomień potrzebny jest poprawny adres e-mail (nie będzie publicznie wyświetlany).